人教教主传道，截教门人自然要回避。
云霄得空，将通天教主所传道法从头到尾巩固了一轮，为再次进阶牢牢打下了基础。孔宣不知何时跑了过来，依旧是先前的模样，为她挖挖糙药，拣拣灵根，顺道jiāo流一些修道心得。他二人修为相当，几番jiāo流下来俱受益不少。孔宣几度顿悟之后找了个地方闭关，只说不斩恶尸绝不罢休。云霄听罢也只微微一哂，由得他去。
公孙轩辕还是将云霄找了回来，用心讨教医女之师“歧伯”的医术。云霄非但将自己知道的解说了一便，还亲自找到了那位神秘的歧伯并将其带回。公孙轩辕讨教医术的同时发现族人因农耕而变得疲懒，便取玉为兵，制弓铸剑，时常亲自带领族内男子训练，借以提升体能、增qiáng战力。他怀德天下，声名大起，姬水之畔近年来便多了许多依附的小部落。
如此动静，自然瞒不过那位天下共主，而今的炎帝，姜榆罔。
姜榆罔虽闻公孙轩辕之名，却并不服气。反倒因为麾下许多小部落纷纷依附于公孙轩辕，不将他这位炎帝放在眼里，对公孙轩辕有些不满。公孙轩辕虽服天下共主，却并不唯炎帝之命是从，反倒时时违逆、处处革新，一反炎帝推崇的温柔顺从之态，以凌厉果敢称雄，威临天下。
古蜀有一族，名为西陵；西陵有一女，是为嫘祖。
是时中原入蜀，有褒斜、金牛、米仓三道。公孙轩辕谴使拜见西陵族长，求问蜀中登天建木，顺道探听西陵一族的缫丝之法。北方各族此时虽能以植物纤维替代shòu皮，勉qiáng制衣裹体，却远远不如西陵族人缫丝养蚕之妙。可惜西陵族不肯透露半点口风，昔日更是将炎帝使者也挡了回去。公孙轩辕不过一个部族首领，如何能够得到这等机密？
公孙轩辕不得其法，也懒得深究。他已经找到大挠、隶首、伶伦、仓颉等诸位臣子，开始了新一轮文明进程。
当时人族仍是结绳、堆石以
38、公孙轩辕 …
记事，来来去去也就这么几个年份。去年、前年的事qíng还好办，可十几二十年前后，又该如何做数呢？公孙轩辕遂命史官大挠察天地之气，探五运之行，以十天gān、十二地支为基，制甲子，六十年一轮，是为道家六十元辰。如此一来，年份便清楚了许多，总不至于将十五年前与十六年前弄混了去。
大挠作甲子，隶首可也没闲着。昔时神农创造了“市”，以为jiāo易之用。而今货币渐通，如何jiāo换却成了麻烦。公孙轩辕一声令下，隶首便得解决这个难题。他首先想到了数。而后又以数为基，创出度、量、衡，正天下之货币，利货物之jiāo通。如此一来，公孙轩辕辖下的“市”，自然比炎帝属地之内的集市高明了许多。依附公孙轩辕的部落越来越多，隐约间有了与炎帝分庭抗礼之势。
关于公孙轩辕的臣子伶伦，《吕氏chūn秋》是这么说的：昔huáng帝令伶伦作为律。伶伦自大夏之西，乃之阮隃之yīn，取竹於嶰溪之谷，以生空窍厚钧者，断两节间－－其长三寸九分－－而chuī之，以为huáng钟之宫，chuī曰舍少。次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比huáng锺之宫，适合；huáng锺之宫皆可以生之。其记载因年岁久远，固有不符之处，可制乐之艰辛却是半点不假。伶伦制律完毕，又与荣将铸十二钟，以全音律。公孙轩辕虽不是全才，可用人之道却比先前二位圣皇高明得多，只三位臣子，便几乎要将炎帝的风头尽抢了去。
此时登场的是仓颉。
结绳记事的不便之处在于，绳结过于简单，难以述尽世事。一次不小心，竟令公孙轩辕与姜榆罔的一次谈判崩坏。仓颉心下不安，于山林荒野中驻留数载，尽观山岳、鸟shòu、指掌、林木的纹路，以象形、指事、会意、形声、转注、假借六书，创造出最古老的鸟迹文。文字形成当日，天地哭、鬼神号，为仓颉泄露天地之密而悲愤万分。而后天降粟雨、世尊史皇，仓颉之功恩泽万代，象形文字流传人间。
炎帝终于坐不住了。
39
39、今生前世 …
姜榆罔终究做了数十年帝王。他见九黎部为乱，公孙轩辕又深得天下人信服，有熊部战斗力一天天增qiáng，来日未必不是另一个九黎，就想了个鹬蚌相争的法子。他找来使者前往公孙轩辕处，以天下共主之名命他征讨叛部。