十指渐渐的失去原本的力气，身子却仍不死心的消耗着最后的一丝一缕的力量，挣扎吗？求生吗？……
“哐啷”一个似玉非金的声音，好遥远，什么东西掉了吗？言默不知道——
原本就松散的衣服，被利器一划，还挡什么用，只见一物从言默里衣里滑了出来，哐啷一声掉落地面，趁着火盆看过去，只见那物
通体晶莹，阳脂光滑，更有古怪图腾，火光耀过，竟似糙书文字，随着光华流转不定——
“华胥——”惊呼声，慌乱，惶恐——
言默感觉自己掉在地上，好似飘在棉花上一样，腾云驾雾，偏胸口闷的难受，却也好似感觉不到，怎么了，死了吗？
好像——
眼前是谁？霍梵天——
竹——
还有，早就要忘记的——姬宫涅（NIE）——
怎么人人都晃来晃去的，吃了摇头丸吗？不、应该是摇身丸才对，呵呵……
忽然又好似再次回去了，想也不敢想的一切，玻璃窗，窗帘，电视电脑，沙发，茶几，还有一盘摆开的棋，黑白分明，却又紧紧脚杂在一起，难舍难分，熟胜熟败却已经不是他能左右的了——
可是人呢？怎么这么静，出门了吗？刚出去吧，桌上的粥还是温的呢？奇怪怎么自己会知道粥是温的呢？明明没有碰触——
没有……
曾几何时自己忘记了孤寂的滋味，温暖的怀抱，让人如此贪恋啊……
第116章 华胥（一）
华胥——
华胥一词首现于远古，姜夔的《踏莎行》曾有“分明又向华胥见”之词句 ，李商隐《思贤顿》中亦有“不见华胥梦，空闻下蔡迷。”再至宋陆游《睡觉作》之一的“世言huáng帝华胥境，千古蓁荒孰再游”之语，可见华胥之淋漓。
《列子·huáng帝》中载道，huáng帝即位十五年，“昼寝而梦，游于华胥之国。华胥之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无帅长，自然而已。其民无嗜yù，自然而已。不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己。不知疏物，故无爱憎；不知背道，不知向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌，入水不溺，入火不热。斫挞无伤痛，指擿无痟痒。乘空如履实，寝虚若处chuáng，云雾不硋其视，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山谷不踬其步，神行而已。”
道家所谓之“无”，亦也如此。
老子曾言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患 ？”，意思就是说：“我之所以有大患，是因为我有身体；如果我没有身体，我还会有什么祸患呢？”（语出，老子〈道德经〉第十三章），再言，当常与非，对与错，都不为存在的时候，天地不过混沌，何来比较、差别、是非有无、黑白好恶之说？
转言回来，华胥——华胥之国，即梦境、仙境也。
所有的西顺臣民，不，应该说是整个天行大陆上所有的人，上八十耄耋，下huáng发垂髫，无人不知，无人也不晓，西顺自开国传世百年来，一直有一枚等同王印玉玺的存在，此物传是上古天神遗物，震九天，平五狱，神乎其技，谓为讹传，可没有人可以否认，此物在西顺是什么样的存在，上可调百万jīng兵，下可惩治百官黎民，令箭金牌望其背项，权势显贵更难凌于其上，不可说呼风唤雨，但翻云覆雨也不为夸大。
亦有人说，此物是历代顺王的定qíng之物，持此物的人可为王后，但王后却不见得可拥有此物，也许是这个存在太过特殊，所以历代顺王都牢牢的把此物掌于手中，不见于世，却也有人奇怪，既然如此为何不gān脆毁了或废了那物？答曰：“祖训神言，谁人敢为？”，玉玺王印可以夺，可这东西，却非怎顺王亲自送出手的不可……
书载，此物近体生温，通体经营，更有天然图腾型字，字体古老世人不识，但却无人不知这二字——“华胥”——是也——
故将此玉定名——华胥……
“那是……华胥？”颤抖的声音哪还是纵横疆场的老将？垂危老人的虚弱在此时真正的归属了这具原本硬朗的身体。