在一次宗教祭奠时纣王对世间最美丽的女人女娲女神作出了无礼行动。（作了首邪恶的诗）。纣王的渎神使女娲异常愤怒，命令轩辕坟三妖——千年狐狸jīng、玉石琵琶jīng、九头雉jījīng迷惑纣王使其国家毁灭。狐jīng使用冀州诸侯的女儿妲己的身体，进入后宫后被妲己cao纵的纣王逐渐变得残bào，此后，雉jījīng于琵琶jīng又幻化成“胡喜妹”与“王贵人”共同迷惑纣王。
另一方面昆仑山仙人们也存在二件烦恼事qíng。一是无法消除由于生命长久存在下的‘杀劫”问题。再一个由于太多能力qiáng大的仙人无法管理和仙人与人同存一境问题，常出现仙人毁坏人间事qíng。封三百六十五位正神的「封神计划」就渐渐出现。
纣王与武王相对的是阐教和截教，国家天下之争神仙道统之争。
编辑本段登场人物
周
姜子牙：又称吕尚、姜尚、太公望，是书中主角。
姫昌：文王，四大诸侯之一，作为西伯诸侯治理着西岐。
散宜生：周朝文官。
武王：称姫发，姫昌次子。周朝初代国主。
姫伯邑考：姫昌长子。被妲己处死（作了ròu饼）。
周公旦：称姫旦，姫昌第四个孩子，几乎不出现故事中。
雷震子：姫昌养子。第一百个孩子。
哪吒：李靖将军第三儿子。少年时十分凄惨，西游记中有登场。
商（殷）
纣王：国王
妲己：冀州诸侯的女儿，被千年女狐jīng杀死并使用身体。
纣王妃：千年女狐jīng同伴。
闻仲：纣王最忠诚的将军。
商容：商朝文官，纣王残bào后自杀。
比gān：商朝文官，纣王叔父。妲己用计杀害。
箕子：商文官，纣王叔父。妲己用计投狱杀害。
微子启：商文官，纣王异母兄。进谏纣王无效后离开。
微子衍：商文官，纣王异母兄。进谏纣王无效后离开。
梅伯：商文官，纣王母亲叔父。进谏纣王被杀死。
姜妃：纣王皇后。妲己用计杀害。
阐教
元始天尊：阐教教主。
云中子：终南山·玉柱dòng主。
南极仙翁：阐教仙人。申公豹迷惑姜子牙时出现。
昆仑十二大师：
广成子：九仙山·桃源dòng
赤jīng子：太华山·云霄dòng
huáng龙真人：二仙山·麻姑dòng
太乙真人：乾元山·金光dòng
玉鼎真人；玉泉山·金霞dòng
灵宝大法师：元阳dòng
道行天尊：金庭山·玉屋dòng
清虚道徳真君：青峰山·紫阳dòng
惧留孙：夹guī山·飞云dòng
文殊广法天尊：五guī山·云霓dòng
慈航道人：普陀山·落伽dòng
普贤真人：九功山·百鹤dòng
截教
通天教主：截教教主
十天君：截教修士，在战争初期参战，个xing多为古怪。
赵公明：截教神仙，法宝很多。
三姑：赵公明妹妹。云霄、琼霄、碧霄
编辑本段道教影响
作者打乱了传统的神位系统，按自己设想作了另外的安排，而道教中只看作是神话小说，在醮坛科仪中并未加以参考。但这小说出现以后，在宗教观及神职神位各方面，都有了很大的影响，兹略举数例，以见一斑。
1.三教合一的思想形象化。这小说全部体现了三教合一观点。为了写起来容易，作者选择了商末周初时代，这一时期在道教经典记载中代表道的尊神传说已经存在，但在世间则三教教主都没有降生。所以作者用了避实就虚的写法，在道教鸿钧老祖下，神化的老子列于第一位，虽领袖群仙，但不管实际事qíng，而仙在神上，以元始天尊为尊。对佛教则只称西方，以准提道人为尊而不提释迦。因为释迦此时尚未降世，“人间的老子”也是在东周才诞生，并未成立道、佛、儒三教，所以十五回谈到三教会定封神榜的三教是阐教、截教、人道。“人道”是哪一教，此回以后并未再提。所以书中避实取虚，在此以后凡后来历史上有姓名记载的，均不列入，只采神仙传中的古代仙称神号，以免有时代不符之嫌。间又将佛教几位菩萨列于元始天尊十二弟子之内，这就是说佛受仙传，由无生有，三教本源，皆是仙派，这小说实际是在明代三教合一思想上，又用塑造形象创造故事将其更加具体化。在道教思想上消灭了对立的因素。而道观中供奉慈航道人（即观世音菩萨），就是这书出刊以后开始的，这种影响是泯灭了两教界限，起了混合两教的进一步促进作用。后来流行的“红莲白藕青荷叶，三教由来是一家。”的诗句，也是这作品的影响。