世人汲汲营营无非为了名为了利，再有真本事的人也往往逃不过这些诱惑的桎梏。剩下继续参加九渊招募的这些人，倒也不会全是为了那丰厚的奖励，九渊招募的首甲所代表的无上殊荣，才是这里大部分人继续坚持的理由吧。
这次岳靖再提抽签的事qíng，就没有人再站出来提出异议了。
没有人真是蠢的，一个月间减员四个人，再联想到岳靖之前的那番说辞，众人已经明白了在这场招募里所有的规则并不是非黑即白。发生了那么多事，连人命都可以毫不在乎，即使诸如岳靖等委派出的人表现的再和善可亲，那也不代表规则的制定者会因为任何人的抗议就会做出任何的妥协和更改。
岳靖还是一如往常的老好人模样，只字未提消失的四人是怎么回事，仿佛原本继续继续参赛的就该是这剩下的十七人。可这时候，岳靖越是表现的云淡风轻和面色如常，也就越发的让人感觉到不寒而栗。
抽签筒放在岳靖面前的小案上，朴素无常的漆木雕花圆桶里放了十七根签条。
“这签条的下面分别束了各位即将参赛的题目，抽到的题目相同的人即为对决的一组，各位匠师，请吧？”
岳靖往一侧站了站，吩咐了随行的人员拿出赛制表单，稳如泰山的等在一边准备登记第三场的分组qíng况。
苏百川是第一个上前抽签的，一个月不见他的气色好了不少，右手还缠着绷带，活动起来却看上去没那么僵硬了。拆过签条，苏百川的眉心皱了皱，沉思了片刻才把签条递给了岳靖。
岳靖看了签条的内容，眼神颇有些同qíng，“苏百川，限时内制作仲尼古琴，要求古琴造型饱满，音色仿古。”
不止听了题目的众人咋舌，就连苏敏的脸色也不好看起来。
古琴的制作十分的复杂，再加上到了近现代时期的乐器多元化，专攻古琴制造的手工艺人已经非常的稀少。至于那些历史里流传于世的古琴匠者之流，在华国已经算是绝种了。
即使是考较手雕匠师的全能型水平，这题目出的也太刁钻了些。在场的诸位jīng通涉猎的领域都颇广，但要说能在没有参照物可寻的qíng况下凭空造出一把琴来，也实在是件难为人的事qíng。
而且最为关键的是，即使不同于唐琴“体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式”的特点，率属宋朝的仲尼古琴琴体要扁平狭小的多，可这对于废了一只手的苏百川来说，也仍旧是一件看上去几乎不可能完成的任务。
可剩下的人也没能对苏百川同qíng多久，随着抽取的题目一个个揭晓，得了题目的人无不是或错愕或深思或面如土色。其中最让人费解和难以接受的，则是一个让制作棺椁的题目。
“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。”
这段被引用做题目的话出自《易·系辞下》，意思是古代安葬，用薪柴把死者厚厚地盖住，埋葬在原野之中，不起坟堆，不栽树木做标记，后来的圣人改用棺椁。
抽到题目的人脸当场就青了。
发展到现代，棺椁已经被泛指作装殓尸身的棺材，但既然题目是这样的一番引用而没有简单的说让做一副棺材出来，那其中的深意想要人不去猜都做不到了。
棺椁在封建礼教严谨的时期，被当做身份等级的象征，规格上有着很严格的要求。棺用来撞脸尸身，椁，则是套在棺外的外棺，就是棺材外面大棺材。
要说让人短时间内做出一副棺材出来已经是很刁钻的要求了，要是再配上外面的外棺…仅凭借这一人之力，这简直是天方夜谭。
拿了题目的人脸色十分的jīng彩，一副想发火又无处宣泄的样子，这样的题目还不如让他们直接放弃比赛来得简单。最后抽到了题目的憋着气上前问道：“不知道这一场的比赛规定时间是多久？要是限时之内两人都没有做出来又要怎样评判？是根据完成度还是匠法的技艺高深判定？”
岳靖道：“诸位完成作品的期限都是一个月，至于评判标准题目上也已经给说的很清楚了，有着明确的要求，技巧再盛，如果并没有彻底完成，则统统都是要淘汰的。”
抽签的现场已经是一片僵持的死寂。
如果没有出现那么多的变故，晋级到第三场的参赛人员应该是有三十六位的。可直到现在在场的众人才开始明白，为什么第三场过后赛制的要求是三十六中择四人继续角逐。