赵宇问道“即使救一人，就得救一城？即使救一城，就得救一国？”
李越仔细地想了想，点头说：“对，只要我还有能力。你是大科学家，肯定听说过，有人说人是为了创造而生的。我要创造我的世界，我会改程序，我会动手修理机械。我看着不顺的事qíng，就会去改变。我不会想那么多，什么未来，什么影响，只要我觉得对的，让我高兴的，做了就是了。”
赵宇感慨道：“可一行动，就有后果。我一直在为我们这么逆天行事感到不安。”李越点头，他好几次都感到了赵宇的纠结。赵宇接着说：“我总担心我们救了这些人，救了这些城，其实是gān错了事。让自然更早地被践踏，让人类提前走向灭亡，我们出于好心，反而成为历史的罪人，后果严重。”
李越看赵宇，不解地问：“可那些你担心的事还没有发生，而现在，还有什么后果比昧了良心更糟糕？”
赵宇罕见地被问倒了，他看了看李越开朗真诚的面容，突然觉得自己在某个方面其实没有这个大孩童聪明。他突然说：“我想明白了！这种天意，不信也罢！”
李越呆呆地看着赵宇，问道：“为什么？你不相信南宋灭了，其实是命运使然？是对人类发展的保护？”
赵宇摇头说：“就是命运真的如此，也不该接受！因为此时此刻，我们的良心无法顺从！如果良心泯灭，无论用何种方式都无法救人类。就比如南宋，用你的话，表面上，的确，灭了南宋，也许给了中华大地几百年的休养生息。可灭了南宋，也毁去了南宋刚刚萌芽的人文尊严，毁去了中华民族文化中的自尊自傲。”
李越明白赵宇说的是什么，近一段时间的阅读和对这个社会的接触，他知道南宋是中华历史上唯一的平民社会。唐朝还是贵族□，而南宋真的是有了众生平等的思想。官员大多出身平民，有那些腐败贪污的人，但也有能和平民一起下澡堂子的高官。南宋的皇帝叫“官家”，表示是替上天来当官的，自己还不是“上天”，只是个管事的，至少要替天行道。而南宋灭绝之后，这种官民间初期的平等关系不复存在。元朝蒙古贵族对汉人的态度自然提不上什么尊重，杀个汉人就是罚款而已。
到了明朝，中华文化再也不是以前的内涵，其中多少承继了野蛮民族对人的蔑视习xing，在朝堂上可以把大臣脱了裤子痛打，更不要说那些东厂西厂，宦官专政之类的，对臣子臣民残酷的统治可谓比仇敌还狠毒。清朝，那更别说了，打进来的时候，就鲜血淋漓，扬州十日，嘉定三屠，把汉人剩下的那点儿血气也都屠得差不多了。……对人xing的摧残的另一个表现是道德的无人xing化，对妇女的欺压和束缚，对儿童的苛刻……而宋朝黑暗的那些方面，并没有因为残酷的手段而消失，反而愈演愈烈。如果说宋朝有五成官员贪污腐化，那么到了清朝，就到了八成，最后几乎是无官不贪。官场的黑暗弥漫，康熙都不得不认同，认为只要适可而止，不用一一追究，因为实在追不过来了。……
等到了清末，在发达的欧洲列qiáng眼中，中国人满地匍匐，衣衫褴褛，形容枯瘦，相貌猥琐，在战场上被打得抬不起头来。那时激进的中国知识分子，对所谓的中国文化深恶痛绝，觉得中国极弱至此，是因为祖宗传下来的都是垃圾！
南宋之后，再也没有如南宋军民在国灭之时，那么大规模的对异族不屈不挠的反抗。那些在绝境下不言放弃的彪悍之将，那些凛然赴死的意气书生，那些蹈海殉国的百姓宫人……都成了历史里泛huáng的记忆。而现实中，中国人被人称为丑陋，被人视为贪婪，被人指责为毫无信用，腐败不再是仅仅为官的受贿贪污，而是贯穿了社会上上下下，就是路边摊贩，也可以为了那一分两分的薄利，昧着良心用地沟油。就是到了国外旅游，中国人也被评为最粗野无礼的游客……
那傲然不降的节cao哪里去了？那团结对外的忠贞义气哪里去了？那清高有礼的矜持哪里去了？中华文明中那些高贵纯洁的部分因被视为不合时宜而被摈弃了，而余下的圆滑世故见机行事被发扬光大，中国人渐渐地成为一个没有高尚信仰没有jīng神支柱的民族……
赵宇接着说：“失去了尊严和自爱的人不会对人或者自然界有珍惜之意。”
李越恍然道：“你是说，正是这种历史，这种命运，允许对人的屠杀，才让生存下来的人心有余悸，不把人当人了。所以人们为了自己的生存，越来越残忍，昧了良心，现在是屠杀人类，日后就是屠杀生灵。不善待自己，也就不会善待他人。”