他一离开，何容双臂一松，全身一个冷战。chuáng前的两个人马上离开，李越扭脸，正对上何容刚刚醒来带了些惊惧神qíng的眼睛。李越忙心虚地一笑：“早上好。”他那里正一柱擎天，不敢多说话，翻身下chuáng，冲出屋去，身后是赵宇的低笑声。
他们回到船上，其他人也到了，船老大吆喝起航。这次的航程是三峡中的巫峡地段，巫峡绵延四十五公里，包括金蓝银甲峡和铁棺峡，峡谷幽深曲折，是长江横切巫山主脉背斜而形成的。巫峡又名大峡，以幽深秀丽著称。整个峡区奇峰突兀，怪石磷峋，峭壁屏列，绵延不断，是三峡中最可观的一段，宛如一条迂回曲折的画廊，充满诗qíng书意，处处有景，景景相连。加上在这个没有污染的时代，山峦青翠，水流澄澈，赵宇和李越都知道这种美好的自然景观并非万古不变，于是就在甲板上坐了一路，何容自然又充当了讲解。开始是李越开口问，何容才说。后来见李越事无巨细都问到，还繁衍出许多古怪问题，何容就不等李越提问，直接指点着峰峦典故解说了，其实这样还少说些话，省脑子。其他旅客听他言语温和知识广博，也都聚集在他们附近，连船老大有时都来听听，还cha上几句话。
何容告诉李越，相传大禹治水，从江州东下来到这个地区，在神女瑶姬的帮助下，得以疏浚三峡。晋郭璞《江赋》云：“巴东之峡，夏后疏凿。”《淮南子修务》说，禹先是"决巫山，令江水得东过”，即凿开了堵塞江水的巫山，使长江之水能够顺畅东流。然后，他又凿开瞿塘峡“以通江”，开西陵峡内的“断江峡口”（见《水经注江水》），终于使长江顺利通过三峡，向东流注大海，解除了水患对长江中下游的威胁。大溪宽谷中的“锁龙柱”和“斩龙台”，即为瑶姬帮助夏禹治水凿峡时锁龙斩姣的地方；巫峡中的“授书台”，是瑶姬向大禹授治水huáng绫宝卷的地方，而不愿回天庭的神女也变成了那座令人向往的神女峰；西陵峡内的huáng牛峡，就是因神女留下来看守三峡的神牛而得名。
李越过去听这些故事都归于神话，现在他觉得那什么神女之类的，全是穿越回去的宇航员，带着后代的激光或者炸药，凿开了巫山。什么锁龙柱之类的地方，大概就是曾经停宇航飞行器的地点。授什么宝卷，跟他们留给宋军的地图差不多。
他们的船走了整整一天，日暮时分才到了秭归。从这里下西陵峡他们要换船，西陵峡礁石密布，江水湍急，许多船家都不愿东行。况且从这里再回上游，拉纤比较容易。西陵峡两畔地势险恶，回行艰难。他们与船老大等人和几个旅客都相处得不错，临下船时，船老大把赵宇拉到一边，低声说道：“这位官人，这里不比重庆，天高皇帝远，敢下西陵峡的多有亡命之徒，官人们身价不俗，那位小官人长得过于俊了些，君等选船时可要小心。”赵宇微笑着谢了，向叶铭要了些钱箔jiāo给了船家，船老大推辞了一番，最后还是收下了。董平给了他们充足的钱箔，各色银票不说，甚至有huáng金，他们钱财上很富裕。李越自从叶铭来了后就把钱财jiāo给了叶铭，减少自己总得看管的东西。
何容早上梳洗过，没有了乱发的遮掩，他的面容明净如玉，神韵清雅，芝兰玉树般站立在那里，简直就是个立体美人图。叶铭打头，赵宇和李越把何容护在中间，形成一个品字，走入了秭归。
第 122 章
秭归原名姊归，“姊”是姐姐的意思。秭归是屈原的故乡，到后代，这里还有祭祀屈原的寺祠。屈原无法接受亡国之rǔ，怀沙沉江自尽，开启了中华文人自取xing命而不降qiáng虏之先河。相传屈原有个姐姐，知道屈原心郁难解，曾长途去见他，恳求他隐世存活，不要放弃生命。她回到家乡后，心神不宁，一夜中梦见屈原告诉她，自己已经投汨罗江死去，可是自己的尸身要逆着长江回来见她。她醒来后，就日夜哭泣，在江边等候，许多天过去，她都没有离开。到五月初五这一天，一条大鲟鱼驮着屈原的尸体逆着长江水流游了过来，周围还环绕着大批的鱼群。百姓们怕江中的鱼吃屈原的尸身，就往江里投粽子等食物。大鲟鱼把屈原的尸身放在了他姐姐的脚边，才频频回望着游回了江中。屈原安葬的这个地方就被命名为“姊归”，后来成了“秭归”。
天色已晚，临江处山石层起。几个人沿山而上，问了几处民居，找到了一家比较大的旅店。店面高大，里面灯火通明。叶铭进去询问，要了一间房。几个人进去，是一个大院落的正房之一，店中伙计还来送了茶水和小食，指点了在后院的盥洗之处等等。大家吃了夜宵，洗漱睡觉。这次的房间中是两张大chuáng，被褥齐整。李越还是躺在何容身边，何容给他当了一天的义务讲解员，他对何容的警戒心已经大打折扣。在船上待了一天，躺下了还觉得chuáng在上下起伏，他握着何容的一个衣服角很快就睡着了。