所有，她不承认自己是奴，她认为自己是士。因为自己是士不是奴，所有她有权坚持自己的观点，坚持自己的风骨。
然后，她口口声声说自己傲骨铮铮，口口声声说，作为一个‘士’，就得宁折不弯，就得鄙夷权贵，就得明是非。她这是在激起众贤士和众剑客的共鸣啊！
不但如此，她还说‘自反而不缩，虽千万人吾往矣！’‘明辨是非，有所为，有所不为’。
她这是把自己的行为置于道德的最高点时，即使是晋侯在此，也不敢杀她了！不能杀她了！
因为，杀了她，那与她发生争执的公子便会被天下的贤士唾弃！
前面便说了，这个时代，是个喜欢争辩的时代。如诸子百家的名家有什么本事？它扬名于后世的‘白马非马’等，完全是一种qiáng词夺理，至少，是对国家政治民生没有什么益处的口水仗。
可饶是如此，这种毫无益处的论点，也在这个时代发扬光大，开宗立派。为什么呢？因为时人是通过争辩来确立自己的世界观，人生观的。一个观点，如果没有办法把它驳倒，那它就是正确的。
如卫洛现在，她说了这样一席话后，要杀她的人，就必须先说服她，顺便也说服大多数人才可以行刑。如果想不管不顾的qiáng制杀了她，那就会为世人所笑，为世人所鄙薄，也为贤士剑客所不容，会被史官记下来让后世人唾骂。
要不是因为这种种世qíng，这个时代也不会有那么多，把国君戏弄于鼓掌之中的纵横之士了。能容下诸子百家，种种完全不同，甚至南辕北辙的理论和观点的chūn秋战国，对才识之士，真有着我们这些现代人难以想象的开放和宽容。
卫洛言辞滔滔，众人面面相觑。
这时的人，一般都喜欢长篇大论，而作为上位者，也没有轻易打断别人长篇大论的习惯。于是，这么多贵人，就这么眼睁睁地听着卫洛把一席话滔滔不绝地说出，咄咄bī人地说出。
现在，所有人都在看着伏在地上一动不动的卫洛。几位公子有心想与她论一论，回头看了看各自的食客，却发现其中半数以上都目光明亮地看着卫洛，一脸赞赏。再想一想，他们发现卫洛所说的话，还真不好反驳。
几位公子还在迟疑，于是，所有人都在盯着，在等着他们的反应呢。
也不知过了多久，泾阳公子才gān笑了起来，“果然不同，怪不得八弟愿为你出头了。”
这是一种侧面的认输。
然后，另两个刚开口bī迫泾陵公子的公子也接口道：“小儿甚善。”“善哉此言！”
他们明明气得要吐血了，却不得不表现出一种海纳百川，宽宏大量的模样。没办法，谁叫他们是公子呢？堂堂公子，岂能受不了一个有识之士的指责？这等胸怀都没有，怎么配为公子？
最后，连十公子也不得不瓮声瓮气地说道：“我错矣，君所言甚善。”
十公子这句话一出，站在众贵人两侧的贤士们才连连点头，低声议论起来，“善。”
“晋虽奢华，然君非bào君，公子也能容人。”“善哉！下能言，上能受，晋称霸不远矣。”
在一大片的赞美声，欢喜声中，泾陵公子深深地盯着卫洛。他的嘴角连抽了几下后，才徐徐说道：“你本无罪，起吧。”
“然。”
卫洛清楚地应了一声，慢慢抬起头来。
第三卷桃之夭夭，灼灼其华第一百一十七章卫洛又成贤士
泾陵公子盯着她，沉沉地说道：“且侯一旁。”
“诺。”
卫洛恭敬地应了一声，向后退出两步，站着了。
她站着了。
这是泾陵公子的一种让步，奴是没有资格在这种场合下站着的，可是，卫洛刚才不但施展了她身为贤士的辩才，还反讽了他这个主人‘妄信，致她为奴’！然后，十公子更是在郁闷之下，脱口说出了一个‘君’字。这种称呼，是用在贤士身上的。
因此，他只能顺水推舟让她站着。
众人中，秦太子和两秦公主都感激地看向卫洛。不管卫洛出于什么目的，所说的话对他们有没有帮助，她能在这种场合下为他们抱不平，那就是应该感激的。这是一种仁德的表现。
秦太子咬了咬牙，再次持起酒斟，大步向泾陵公子走来。来到他面前后，秦太子低头叉手，泣道：“衍二年多前冒犯公子，现已深悔。求公子恕衍知罪，放衍归国。他日衍若为君，凡公子军马到处，必退避三舍，以示敬意。”