“你认为能让粮食长大，又意味着什么？”
“意味着游牧的结束，农耕的开始，可以不再靠着打猎为生！”
“如果说着妖是一个尝试耕地，更熟练的建造房屋的人，那么这怪就是能够彻底掌握了种植技巧的人！而人的旁边还有一个东西，你看得懂这是什么吗？”
“像是牛头？”
“仅仅是牛头？”
“要么是龙？带着两个犄角的龙？难道龙是帮人耕田的？”
“如果说是龙帮助人耕田，潇潇，你觉得这怪为什么民间的言语里都不是好字，都是说的心很诧异，都是说的这个字很奇怪？”
“我不明白。”
“你告诉我这个人下面站着一个植物种出来，你觉得在那个刚刚摆脱游牧狩猎的时代，这种人可以称之为什么？又将是整个部落的什么人物？”
“难道是祭祀？”
“可是祭祀是靠着祭祀之物而不是去研究种植的。再说隶书的怪可不是祀。”
“那就是……圣贤？你是说圣？！”
“圣，你该知道什么叫做圣吧？”
“当然知道，能叫做圣的人不多。”
“一个怪，为什么是心中有圣贤？又为什么是圣贤之下是植物生长？”
“圣？却不是神？”
“你听说神圣俩字的时候，你觉得说的是什么？”
“人，一个圣人，却不是神的人。”
“所以你只知圣人，不是神也是圣吧？”
“对。”
“圣发什么音？”
“生，生长？”
“所以能够给部落带来粮食的人，才是圣，而这种人让人由衷的敬佩。所以左边这个也可以是心字。”
“我突然想起一个人喜欢带牛头，不过不是这个时代的，是我那个时代的一个部落的首领，所处的时代正是唯方大陆的父神和母神的时代。”
“你去过的那个异世界？”
“也可以说这唯方大陆才是我的异世界。”
“好吧，那里又是说的什么？”
“蚩尤，死而不僵，僵尸之祖，跳脱三界之外的存在，却也是一个崇拜牛的部落。”
“是吗？蚩尤？很不错的名字。”
“嗯嗯，你觉得会是蚩尤吗？啊，对了，蚩尤就是虫字的，更好是南蛮地方。不过很好奇的是，人们喜欢喊蚩尤的部落为东夷。”
“或许蚩尤是南边，可是跟蚩尤部落对战的那个部落在中间，右为东，所以叫做东夷吧？”
“有些道理。”
“我知道了这妖和怪，可是我不明白，这与人什么关系？”
“当人类彻底的长大，成为了一个有手有脚的人的时候，造房子时代的魔已经不再伟大，最伟大的将是一个敢于尝试耕田的人，那就是妖！可是妖会失败，所以就会有人前仆后继的去研究，从而有了这怪。人、妖、怪都是在一个界的，那就是有手有脚的界限里，他们开始固定下来，可是学会自食其力，这便是界，一个界限，一个群族。”
“如果是这样的话，那么我很想知道，为什么妖怪不是人？”
“听过妖人和怪人，可听过神人和魔人？”
“当然听过。”
“可是神人和魔人用的多，还是妖人和怪人用的多？”
“后者。”
“知道为什么吗？”
“为什么？”李潇玉很是好奇，慕云昭怎么知道这么多，这脑洞太大了。
“因为游牧结束了，神魔鬼已经归属于上一个界限之内，他们有他们的圈子，不再跟靠自己的人妖怪在一起了。而且在众生平等的时空里，很多人忙着专注一件事，就会忘记很多的事情，这些事情弱化了天赋，弱化了本领，早就了不同。”
“比如？”
“比如这神魔鬼已经距离人很遥远，大家已经不知道是什么样子的存在了。而这妖，只能由动物变成，因为动物和人一样有四肢，却比人多了皮毛，多了速度，多了力量，更多了夜视能力。这些的能力让这些动物还存活在狩猎的时代，还存活在游牧的年代，只是这些妖还是懂了一些群居的本事。”