覃越泽想了想，道：“超脱八苦，超脱三俗，超脱人世，超脱人性种种苦海，最后得证净土，归于无天。”
嘶！
向君华在心里抽了口冷气，在这一刻，他或许比冯晓要更了解他弟弟所求为何物。
超脱八苦。
喜怒哀乐，贪嗔痴怨。
此乃佛曾言过的尘世烦恼根，想断这八苦，超脱红尘俗世，首要的就需要禅僧根绝自身欲念，可这又谈何容易？
不然也不会有古佛修持，将苦恼分成一百零八份，化为一百零八颗舍利子，故而不成佛的典籍。
他相信覃越泽一定看过这个故事，不然不会生出此念。
可古佛修持，和现代的僧侣修持并不是一回事。
他隐约听温池舟提起过，古佛当年并非修佛，成佛反而是机缘巧合。
覃越泽如今想要这“巧合”发生在自己身上，一个字难！
该说是不可能，还是匪夷所思呢？
向君华无言谈及。
而超脱三俗。
三俗指的是人心孽障。
一为欲。
二为恨。
三为爱。
这三者看似毫无关联，甚至相反，实则扎根人心，成就苦海无涯。
因欲而生爱，因爱而生恨，因恨而绝情，绝情者无爱，无欲，无求。
此为堕落成修罗之路。
他信覃越泽这位天生佛子是晓得的，他不知晓也不会想要超脱。
可还是那句话。
如何做到？
如何超脱？
佛家的修持崇尚苦修，可光是苦修无法参悟得道的僧侣比比皆是，人心思动，这一动，滚滚杂念自然仿佛苦海之水，无尽不绝。
至于最后的无天。
向君华沉默。
无天乍看起来是没有天道，万物寂灭，其实不然，并不是这么回事。
佛家中的无天指的是无天无我，大指无我所欲也，小指无他所欲也。
无我所欲也，心境通明，人心练达，得证大境界，大自在，大超脱，入净土，成万世佛。无他所欲也，他人所求于我不得，他人所要于我不得，他人所念于我不得，于凡尘俗物超脱，脱离滚滚红尘，归于清静自在。
前者是大超脱，后者是小超脱，都代表一个人修持到最高境界的明悟。
联系上文，向君华推测，覃越泽想要的是大超脱，大自在，故而求魔！
“怪不得你师傅当日会不惜被你打伤也要阻止你，好好一个佛子，缘何不求佛，反求魔呢？”
向君华口吻之中倒是没有歧视和不理解，反而有种切实的迷惑。
覃越泽在佛道上得天独厚，不信就看他眉心琉璃印的通透，以及身为佛子的修持。
即使叛门而出，他依旧沉迷修行，没有一时一刻的懈怠！
只不过多数人都意识不到，毕竟他身旁的流萤仙子十分具有迷惑性。
“阿弥陀佛，向施主，你怎知魔不是佛，佛不是魔？”覃越泽平心静气的反问道：“佛魔一体，佛祖尚且不能摆脱三千烦恼，魔王出世，更是与佛祖所持善理息息相关。故我修持多年，所习之法，所念之经，皆是导人向善者不下千数经卷，却依旧有人作恶，有人为魔。”
“是以我于莲心池静坐参悟三千日月，领悟此道，因此认为这恶也是来源于佛。”
本来应该是向君华为覃越泽化解魔障，却不想，几句话过后，他倒是成了求知的那个。
覃越泽捉字清谈，句句在理，乍一看，色若春晓，面似桃花，芳容极俊，朗月清风，缩在这分寸之间的小屋子里，依旧自在的恍若佛堂讲理，不疾不徐，似极了珈蓝殿堂里看佛祖拈花一笑的迦叶祖师。
听他讲经，隐约有三月不识肉味的观感，向君华不禁问道：“佛何时成了恶？佛不是在导人向善吗？”
覃越泽淡声问道：“佛导人向善，何曾言道，众生为善？”
向君华眼睫轻颤，隐隐感到恍然大悟。
“众生既不是善，也绝非单纯的恶，那‘’是什么？”
覃越泽：“是‘佛’。”
向君华：“佛是众生？不，佛不是众生，那么佛是什么？”
覃越泽：“佛是魔。”
向君华凝神思索。
覃越泽默道：“众生是佛，佛非是众生，乃是超脱而来的魔。世人本为恶，有魔心，一经超脱自然为佛，然佛自众生而来，恶念根除，魔念不散，故也是魔。”
向君华眼中隐隐闪烁明悟，埋头思索良久，方问道：“你求魔，可是因为你想找到自己的恶，以此渡生成佛？”
覃越泽淡笑，恍若昙花转瞬而过的美丽清幽。
“向施主，贫僧有三不好，一是无善，二是无恶，三是无情，这是贫僧的‘三魔劫’。”