“这是‘无生老母’的画像。你没看到她手里拿着一个八卦镜么？观音菩萨怎么会拿道家的八卦镜呢。”
“啊……难道是慈航真人？”
看过《封神演义》电视剧的万达同学，隐隐约约地记得道教系统里好像有这么一位造型和观音挺接近的神仙。
“大人啊，这里是庵堂，不是道观。不会有慈航真人的。”
邱子晋都要被他的无知气笑了。
“这是‘无生老母’，是白莲教的圣母。这庵堂是白莲教的教坛。”
万达大吃一惊。
“白莲教又是啥？”
作者有话要说： 啊，这一节我们来捋一捋老朱家的关系表吧，就捋到成化。
一代目，朱元璋（洪武帝）；二代目，朱允（朱元璋的孙子，皇太孙，建文帝，在靖难之役后失踪了）；三代目，朱棣（洪武帝第四子，朱允的叔父，永乐帝）；四代目，朱高炽（朱棣长子，洪熙帝，这位比较短命，登基十个月不到就挂了，开启了老朱家皇帝普遍活不长的悲剧之路。
五代目，朱瞻基（朱高炽长子，宣德帝，英明神武，可惜死的早，35岁就挂了）；六代目，朱祁镇（朱瞻基长子，英宗，有两个年号。”土木堡之变“之前是正统，”夺门之变“之后是天顺。这个大哥啊，就是被太监王振挑唆去打仗，结果自己把自己打丢了，只好说自己的”北狩“的那位。有人说明代的衰亡不是亡于崇祯，也不是万历，而是以土木堡之变为发端，我本人挺赞同这个观点的。朱祁镇被从辽北放回之后，成为”太上皇“，被囚禁在南宫，过了很凄惨的日子。也正因为这段时间和周皇后以及其他妃子，孩子们的相处，让这位皇上对自己的妻子多了更多的仁爱之心。朱祁镇之前，皇帝死后，除了皇后和下一任皇帝的生母之外都要殉葬，非常残忍。但是朱祁镇下旨，自己死后，妃嫔不用殉葬，从此之后，明代就没有妃嫔殉葬的惯例了）
七代目，朱祁钰（朱瞻基的次子，朱祁镇的弟弟，景泰帝，英宗被俘后，在兵部尚书于谦和孙太后的帮助下无奈登基。但是之后皇留恋皇位，并且废掉了朱见深的太子之位，改由自己的儿子做太子。”夺门之变“后，也被软禁了起来，之后因为”不明原因“死去，还不到29岁）
八代目，朱见深（朱祁镇长子，成化帝。本文男主的姐夫哥）
差不多就这样吧，应该可以看明白了。
第24章 如痴如狂
话分两头，这边邱子晋同学正在给万千户科普白莲教是个什么玩意儿。那边换上了便装的杨休羡已经带着邓翔，来到了广济寺。
广济寺在城西地界，距离西四牌楼不远。
因为离邓家很近，故而邓夫人经常来这里上香。
她时常跟丈夫提起这里的主持是如何如何的慈善祥和，寺院是如何如何的广大恢宏。听得多了，邓总旗也多少有些印象，为杨休羡介绍起来的时候，口若悬河。
“我家那婆娘，一年不知道要花多少银子在这里。有时候我都怀疑了，我当锦衣卫出生入死的，赚的钱为啥都给和尚花了。真是狗屁不通。”
邓翔边说边无奈地摇头。
广济寺建于金代，曾经一度被荒废。直到景泰年间还是间破庙。
直到八年前，有一群山西僧人云游到此，不忍看到珈蓝破碎，于是发了大愿开始重建寺庙，重妆佛像。经过僧人们的努力，逐渐有了如今的规模。
“八年而已，这群僧人……果然是‘有志者事竟成’啊。”
看着周遭纷至沓来、摩肩擦踵的香客们。又看看大雄宝殿内不止三大佛像，就连两旁的十八罗汉都已经贴上了明晃晃的金箔，那叫一个气派了得。简直可以和皇家寺庙之一的敕建大隆善寺比肩了。
“走，去后面看看。”
两人分别手持三根清香，先是随着众香客一路走，一路“虔诚”地一间间佛堂拜着。
待走到后院僻静处，杨休羡和邓翔闪躲了几下，避开时不时路过的僧人们，弯弯绕绕地往内走去。
这寺庙的后堂，是和尚们居住生活的地方，香客都是非请勿入。
两人经过了几栋看起来是下榻住宿用的小楼，又走过了藏经阁，渐渐地走到了后院靠近后门的地方。
在紧闭的后门前头，看到了两亩稻田，和一亩菜地。
稻田旁，两个农人打扮，带着斗笠的男子正在用餐。
一般来说寺庙周围通常有两三亩薄田，供给和尚们的日常斋饭用。这里位于城区而不是深山，不然的话至少还有一个后山可以逛逛。