上方的陶先生的目光在下方扫视一圈，点了二娘子起来把文章朗读一遍。
郑文听闻赶紧拿起毛笔，沾了墨水准备在一侧的干净竹简的黄面写字。
二娘子看样子是认真预习过，朗读很是流畅，语速不紧不慢，听着就是一种享受，不过大多没听懂就是了。
郑文手持毛笔，在竹简上奋笔疾书，幸好她在现代时幼年曾短暂地接受过一段时间的书法熏陶，要不然此时说不准会有多狼狈，等二娘子声音停下，郑文也差不多停了笔，她揉了揉自己的手腕，看着写在竹简上的毛笔字，还是哀叹一声，由于是在古代，文章里大多都是深奥的文言句式再加上各种复杂不识的词组，她用简体字快记下的内容中间大多都是她画的圈圈，表示此处根本并未听懂。
她想，只能回去再啃了。
二娘子朗读完，台上的陶先生就给予了赞赏，而自郑文见面便觉得沉默寡言的二娘子在这样的夸赞下竟然笑得像个小女孩一样，身上沉静的气息都被欢跃取代。
解决了课文中可能出现的生词，陶先生便根据这篇文章认真讲解起本朝现行的礼法制度：“礼之起，起于祀神，以求赐福，慢慢地扩展为人，在之后才出现了吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制……”
在对方的口中，郑文逐渐了解到一点有关这个朝代的背景，周朝以礼治国，服饰，饮食，出行，还有祭祀等各方面都有严格的等级划分，主要是区分贵族和庶民，维护上层的统治，在祭祀时有大宗小宗之分，大宗宗子在祭祀时入宗庙为主祭之人，其他族人只能为辅祭，有些庶子可能连宗庙都进不去，不管他们如何富有都要从属于大宗，听后大宗宗子的命令，宗妇间也有差别，宗子的妻子在地位上高于族内的其他妇人，这个时代极为讲究嫡庶之分。
她注意到，陶先生讲课讲到入神时，听到嫡庶之差时二娘子和六娘子的神情都不太好，几乎瞬间就变得煞白，垂着头跪坐在原地，就连神情也看不清了。
上午上完课，二娘子和六娘子招呼也未打就现行离开，后面的七娘子倒是得意，耀武扬威，不过看见郑文后那张脸上的神情顿时像吃了屎一样难看哼了一声就先离开了。
郑文倒是一句话也没说，收拾好东西后就一个人离开了家塾。
她先回了自己的住处，雎和阿苓都在屋内等候，因为郑勷今天似乎外出访友并不在家，所以午膳可以在自己的院子吃，雎带人去拿了一份膳食回来，一份炙好的豚肉和一份热乎乎的肉羹，顺便还有几个青色的枣子和熟透了的黄柿。
不过郑文并不喜欢柿子，直接分成两半让雎和阿苓吃了。
吃完中饭雎准备服侍她午睡，郑文却坐在床榻上拿出自己的书简，她对照着白天礼记录的简体字，把吉礼这一章的内容重新看了一遍，又拿出毛笔，把自己能确定的字认真练习了两遍后又在脑中快速记忆一遍才躺在榻上睡下。
下午的课程换了一位先生，来的是一位女师，这是这个年代普遍存在的现象，一般的贵族家庭都会给家中女公子配备一位女师，教她们执麻枲、治丝茧、织纴组紃、学女事和酿造酒浆等一些家庭技巧，同时还要学习家庭祭祀和婚嫁丧事的相关礼仪。
上午那位陶先生主要教她们礼乐的理论知识，是贵族子弟都要学的内容，下午这位女师教的则是女子专门学习的，主要是为了贵族女子以后更好地履行身为一家主妇时的职责，大多是实践课。
今天这位女师刚好教她们酿造，周朝饮酒时也有严格的礼仪制度，对饮酒的礼节、场所和习俗都有强制性的规定，并且还设立了酒官和酒人这些专门的管理人员来管理百姓士大夫诸侯们的饮酒行为，也是因此，本朝衍生出一种酒文化来，贵族们都有私人的酒酿坊，而且酒种类繁多，不同的酒，饮的场所和用途也不太一样。
台上有一方小台，上面放着装着酒的八个酒樽，女师让下方的几位娘子上台：“在我朝是酒正掌管颁发酒令，下有酒人酿酒购买酒材，而酒素有五等三等之分，以酒之清浊为差分为五等，称为五齐，分别为泛齐、醴齐、盎齐、缇齐、沈齐，以酒质之新陈为别分为三等酒，分别为事酒、昔酒、清酒。所以祭祀用的酒所以素有五齐三酒之称。”
女师说完，笑着对郑文她们道：“那现在请诸位女公子先判别一下桌上之酒的种类吧。”
郑文走上台，等其他人都选好位置，自己才慢慢凑过去俯身轻嗅了一下杯中的酒，淡淡的香气扑面而来，其他几位娘子也选了一杯酒比照着其他的打量，不停皱眉。