见此狂生言行不羁，众人都被他吸引，跟着他来到寺中山壁。
只见庄子叔笔走龙蛇，疾书几个大字:题厄法寺冬韭。
科考三年一届，有路远往来不便的举子，便留在京中待考，但京中房租高昂，只有寺庙比较便宜，所以寺中常住好多举子。
这么热闹的事，他们自然也来看热闹，前些日子达官贵人送的东西虽然豪奢，但他们自持学问，对这些金银粪土不屑一顾。
这个狂生刚来，这些学子还不觉什么，但等他一落笔，登时被这遒劲的书法吸引，随着越书越多，诸学子脸色越来越凝重。
天气大寒，墨水几度结冰，书写不得，立时就有学子上前送墨、递笔。
庄子叔毫无顾忌的接过，等写完一壁共计四百八十字的长文，扔下手中狼毫，大笑着携一捆韭菜而去。
留下的学子却围在壁前，眼冒青光，喃喃诵读。
如果说第一天是平民的专场，第二天是达官贵人的专场，那第三天就是读书人的专场。
在雍朝君王与士大夫共治天下，地位之高者，莫过于文人。
而文人之所以是文人，就在于他们有文化，所以坊间很快就流传了这么一句话
“四百八十字，才笔轻王侯！”
在人都散去的时候，池砾举起手机，“咔擦”，拍照。
第23章 先定个小目标
谭玉书问要带什么回现代,池砾想了想，也没什么好带的。
因为古代和现代的生产力水平相差太大，在现代很寻常的东西在古代很珍贵,在古代很珍贵的东西，在现代就很平常。
比如宋茗送的那盏琉璃尊，在现代就是玻璃制品。谭玉书当初送了他一盒玻璃珠,现在宋茗又送了他一盏玻璃像，那感觉真像一报还一报。好在虽然在现代不值钱,但在古代很珍贵，可以留着。
至于一提起古代就能想到的古董瓷器什么的,拿到现代一测,昨天刚出窑的。前朝流传下的古董,那在雍朝也很珍贵,比黄金都值钱。
更不用说雍朝的历史文化和他所在的世界有诸多区别,最大的区别就是皇帝都不一样。你拿个雍朝的古董到现在，官窑带皇帝落款,考古学家一看，这是哪朝哪代,哪位皇帝,没见过啊。重大发现,文化断层,出土了一个新朝代！
算了,还是不要给考古工作者添麻烦了。
至于金银这种贵金属，那确实还很珍贵,但问题还出在生产力上。
古人用金银当货币,很容易给人古代遍地金银的错觉,但现代挖矿的技术,比古代先进百倍，古代的金银储备量，怎么可能和现代比。
对于现代的普通人来说，金子有点贵，但银饰已经成了很常见的一种饰品。但对古代普通人来说，银子作为货币都很少见。
谭玉书之所以能随便出手掏出几两银子，那是因为他根本就不在普通人行列。父族是书香大族，母族是豪商，本人还是官吏，哪怕雍朝重文轻武，他当兵的时候也是军官。
这种阶层的人，无论在哪个朝代都是食物链顶尖的存在，根本不能当做研究普通人的参照物。甚至连贫穷的庄子叔，都是社会地位极高的文人，不在普通人之列。
对于普通人来说最常见的是铜币，家财万贯就是富户了，在不考虑通货膨胀的情况，他在电镀厂捡几年垃圾，回古代就能成富翁了。
在这种巨大的生产力差下，古代的任何东西运到现代变卖都是贬值的，包括金银。
而且现代的侦测技术可不像古代那么简陋，他天天往现代运金银，怎么跟警察叔叔解释。
所以靠倒卖东西赚钱，战线长不说，还不安全。
最重要的是他现在和谭玉书是合作伙伴。
谭玉书是一个很有社会责任感的人，之所以选择和他合作，是因为他引进来的现代东西能让这个世界更好。
如果他贪得无厌，每个月都从谭玉书的世界搬运一些能造成他们那社会动荡的东西，比如巨额金银。
以谭玉书的性格倒不会在面上表现出来什么，甚至还会继续帮他出谋划策，毕竟从他阔绰的出手来看，他不是一个斤斤计较的人，且信奉等价交换。
但这样无顾忌的行为，绝对会让他在心里给这个人的可交程度降级。
当然了，就算降到最低的时候，这家伙肯定也能温温柔柔的“池兄、池兄”叫个不停。
想到这池砾有些疑惑。
他考虑这玩意干什么，就算谭玉书看他不爽，还能和他翻脸怎么的，不爽也给他憋着，哼！
那么在生产力极度低下的古代，到底有什么东西到了现代依然是一笔取之不尽、用之不竭的财富呢？