但就在这时候，一个前来讨香烟的老人打断了我们。
“tabako，dabako！”他不断用日本话对我们乞讨。
我的口袋是一定有烟的，我自己很少抽，多半是为了跟工人联络感情，我刚把一包ＹＳＬ掏出来，一个路过的雅美青年立即制止我，他先是用我们一点也听不懂的雅美话骂老人，把老人骂走了；又训了我们一顿。
“你们这些平地人全是一样。”他鄙夷地摇着那个剪成了锅盖发型的头说：“你们带来了烟，带来了酒，把我们的人教坏，再骂我们是乞丐。”
克丽丝汀的脸整个涨红了，要跳起来跟他吵，但我和秦大佑合力制止了她，让那名忿怒的青年忿怒的离去。
“阿青，有什么不对？”她叫，大概刚吃了龙虾，叫声也特别有气力。
“依我们的社会伦理来看，你给他香烟，当然不跟所谓的道德抵触，但在物质条件不平等的异文化中，这种施舍的行为有伤他们的自尊心，等于是纵容及帮助犯罪。”秦大佑解释。
“我真不明白。”她嘟哝着。
“要了解异文化不是容易的事，但人性的尊严是共同的，多尊重别人，比较不会有误会和摩擦。”
“你这么说教，应该去当牧师。”克丽丝汀说不过他，开始撒赖，但娇憨之处，的确扣人心弦，我承认我一点也学不来。
秦大佑微笑着，他看起来跟在台北时完全不一样，连那笑容都跟兰屿的大海一样澄净、明澈。
也许，我初见他时不是在台北，而是在兰屿，一切都会不同……我很可能会接受他。
但，只因为地点的改变，就全都改变了吗？
“喂！你呆呆地在想什么？”克丽丝汀推我。
“我在想，大家都吃饱了，该走了。”我站起身，离开那个叫“海老人”的小店。
克丽丝汀来兰屿前，曾熟读游览指南，想做个称职的向导，却不料，那些英文资料是在关公门前要大刀，秦大佑只稍稍订正了她几个谬说，她就泄了气。
我们正预备去参观传统的雅美人生活，突然，整个村落都像热水沸腾般发出可怕的叫声。
本来走在前头的克丽丝汀立刻逃了回来，宛如小鸟般的逃进秦大佑的怀里。
“发生了什么事？”我问。那家伙暴动般的尖叫连我也吃惊。
“他们是不是要出草？”克丽丝汀怯生生地问。
“不是，是部落里面有喜事。”秦大佑很镇定的观察了一会儿说：“这个村子有新船要下水，他们大叫大嚷就像我们汉人的鞭炮一样，可以赶走恶灵，逃避邪恶，又可以象征团结与丰收。”
“真的吗？”克丽丝汀又兴致勃勃起来。“我可不可以拍些照片？”
“最好不要。雅美人固然好客，但你拍照一定要事先要求人家的同意，否则就麻烦了”。
“他们会同意吗？”
“有时候会有附加条件，跟你要钱要香烟，你是给还是不给？”
“那我何必带相机出来？去艺品店买风景卡就好了。”
“那也不错啊！”我安慰她：“有专家都帮你拍好了、洗好了，你到兰屿来，只负责玩就成了！”
克丽丝汀被我说得笑了起来，把照像机收回袋子里，秦大佑教我们戴上太阳眼镜和帽子，到海边去看下水典礼。
“我知道，这种船叫独木舟。”到了海边，雅美男人正在举行祭典，克丽丝汀兴奋的指着红白黑相间，雕刻得十分精美的大船说。
“又是一个游览指南下的牺牲者。”秦大佑笑。
“我说错了什么？”克丽丝汀不服气。
“正确的名称是到木舟。”
“为什么不是独木舟？”
“你看看这艘船，它有十一个位置，一人独划的才是独木舟。”
克丽丝汀吐吐舌头，这些小动作别人做起来显得轻浮，她却显得可爱，不仅是因为她有张漂亮的脸，我想，那是她有灵魂的缘故。
“你又在想什么？”克丽丝汀问。“你的心是跟我们出来玩，还是仍留在台北？”
“我在想灵魂的问题。”我说。
“你的灵魂有什么问题？”
“灵魂有问题还算是好的，我相信有很多人是没有灵魂的。”
“怎么说？”连秦大佑都回过头来。
“我第一次想这个问题是母亲去逝时，那天来了不少人，多半是她的朋友、同事，公祭时，他们也哭得很伤心，但没多久，他们就开始谈天，说笑，完全忘了刚才他们前面还有一副棺材。”
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