“小知不及大知，小年不及大年。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋;上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也?’此小大之辩也。”
帝旒影读着《开篇：逍遥游之境》的文字，心中微微触动，他又反复读了几遍，“小知不及大知，小年不及大年。”“此小大之辩也。”天地之间，所谓小和大都是相对的变数。随着视界和觉悟的开阔，人的想法也会随之而更开阔，换句话说，逍遥之境是无穷无尽的，没有终极。
道尊无情毕生以绝情灭情臻于无情为至高追求，这便是他的招式的极致。他越是崇拜无情，虽能摒弃一切世俗杂念、人情伦理，达到常人无法到达的境界，可是一旦登顶，束缚从中生，根深蒂固的先见让他再难转变思维，由此他的逍遥便不再逍遥，其威力大大折扣。这一点，魔帝倒是看得十分透彻，故而魔帝能够克制无情的逍遥招式。不知后来无情是否悟得这一层，只是他有情之后，他便选择放弃正道修为，是其不智，抑或是他选择的路。
“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”
列子可御风而行，他远远超出一般的人，可是依旧有所局限，有所凭借，非是逍遥之至境。真正的逍遥当是摒弃一切的先见，无论有情无情，无论有用无用，皆能如临无地，如逢花开，如瞻岁新，斯方是逍遥。
悟得此理，帝旒影再读开篇末尾处，“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉!”无用即是用，一切自逍遥，逍遥何需汲汲营营而求之，若悟通真正的逍遥，一招一式即是逍遥，皆有其至极之威。世人皆不得逍遥，非是达不到，而是被无形的先见一层层包裹，跳不出自己的思维定势，拼命地寻找逍遥，岂知越是求之，越是不得;放而任之，逍遥自来。逍遥充斥天地间，无所不至，无所不有。故而方有“至人无己，神人无功，圣人无名”之结论。无情若能突破思想禁锢，一个魔帝亦奈何不了。
帝旒影心绪所至，手随心舞，一颦一笑，仿佛绽放无穷力量。他便继续往后一页一页地翻动，将逍遥诀熟记于心中。
“我知道你不是坏人，从我第一眼见到你时便感觉出来。我师父正是无情道尊，他失踪前曾留下一本武功秘籍《道家逍遥诀》，这是他毕生的心血。他原本希望让我修习，可惜我天生不务正业。若你有一天，想对世界报以善意，就去老地方取出。”野猫子的遗言再次响起脑海。
帝旒影悟得逍遥心法，心中的仇意随即释然，固守仇恨，便不逍遥，他心中更多的是想要保护人，除此之外，无欲无求，如今樱浅有人照顾，他也无任何顾忌与牵挂，此时心境，最适合练达逍遥境界。他身上的双剑随着他的心意跃跃欲试。他便挥剑起身，在空中剑走逍遥。
逍遥诀非是死板的功诀，真正的逍遥随修炼者的性情、修为、悟性、招式的不同而有所不同，帝旒影的魔功与流绕周身的妖气本是上乘，再加上悟性修为颖捷，很快便掺入逍遥的心法，随境而化，剑挥逍遥，让他的身体更添一股力量。
帝旒影心想：果然这逍遥诀不同寻常。当年，道尊修炼至无情至极，便已能统领正道，若帝旒影能将逍遥诀练至更上一层，加上原本的修为，对付正道高手联手，必然也能绰绰有余了。更可贵的是，逍遥诀的功法不在杀人而在护人，通过制造一片短暂的逍遥场域，在这个空间中，将被劫持的人完好无损地就走，是逍遥诀的最大优势。心怀善意的修行者，利用逍遥诀可能拯救更多苍生性命，免遭生灵涂炭。无情虽练无情逍遥，却是怀着最大的悲悯，故而他得以发展逍遥诀，换得众人威信。但无情也因怜悯的泛滥，而丧失自身的性命，走入被有心人设计的局。