左神策军大将军卫左恒抱着同样的心机，隐于殿之一隅。
尽管他的武功连右天王都不如，但出手枪紫血灵芝的决心却比右天王还大，因为他有大将军的特权可以利用，有神策军十虎可以利用。
武宗又来了。
唐朝的皇帝几乎都有好神仙为风雅的习惯，以玄宗为最，以武宗为极。这样做除了是追求雅趣，追求长生，还为了以神权巩固政权。各个皇帝好神仙，某种原因多些，某种原因少些，但好神仙崇道教却是通例。
武宗前后，簇拥着一大群人：仇士良、鱼弘志、右。神策军大将军马元贽、李德裕及朝中几位大臣，赵归真、刘玄靖、宗密、尉迟长孙。阳chūn霞因为是宫中静思庵住持，也在其中。还有一些随侍太监。
众人站在平时皇帝坐在上面宴饮歌舞的殿台上，居高临下。地欣赏着摆在下面大殿中的三宝，以及生长在风松石的松纹裂口上的两朵紫色仙灵芝。
“真是奇妙！”武宗说，“哪一位爱卿能够解释这种奇迹发生之原因？”
仇士良道：“这是明君登基，天降祥瑞！”
宰相李德裕道：“陛下料事英明，处事决断，为真明君。但这三宝同盆之后，能生发紫血灵芝，却是天地间深不可测的玄机，与明君无关。”
武宗微有不快，但李德裕办事既能gān又忠诚，他也不便一语不合，便讥斥大臣。
赵归真道：“陛下入道之后，勤修法事，感动了上界诸神诸仙，天降道恩，道法自然，自然而生祥瑞，所以三宝能生紫血灵芝。”
“道法自然”是老子《道德经》中的话，百家注解甚多，就连道家内部各派注解也多有不同，但只怕要数赵归真这个解释最妙了。
武宗笑道：“先生之说，正中朕之下怀。”
刘玄靖接口道：“如今中原之教派，除我国土生土长的道教，儒教之外，从外夷流入中原的，有天竺佛教、波斯袄教（即*教之古译名），大食国之景教（即最早从*流人中原的耶稣教）。儒教讲的是齐家治国平天下的学问，qiáng调君臣父子夫妇之间的仁义礼智信，忠孝节义的种种渊源和法规。历来为中原皇权正统的治国法门。袄教讲人在世间无所作为，有点成就皆为真主所赐，所以死后要回到真主身边去侍奉真主。景教讲人在世间充满苦难，只有天主能给他活下去的力量。生前的一切行为，皆要为死后升人天堂作准备。贫道以为那样活一生实在无聊透顶。最后来看佛教，佛教讲究出世修行，修行的目的，是求正果。其实，正果便是涅檠，涅梁便是死的意思。”
宗密大声说：“道士错了一”
武宗抬手道：“各抒己见，请大师让银青光禄大夫广成先生说完。”
这刘玄靖博闻qiáng记，为人表面温和，而且内力修为已进王霸流久矣，入宫之后，很得武宗欢心，封为银青光禄大夫，赐号广成先生。银青光禄大夫一职，唐道士中，只有张果老当年为玄宗封过。它是文官中的散官，俦二千石，而不必管事，从三品，常随皇帝宴乐。
刘玄靖道：“多谢陛下厚爱。佛教讲究出世修行，首先便离弃了父母，已为大不孝；托钵乞食，为不劳而获；却广置地产，不衲赋税，为不忠于君国；而剃度独生，不聚妻生子，更是大违‘不孝有三无后为大’的古训。”
尉迟长孙喝道：“道士又自耕自食了么？道士又衲赋服役了么？”
武宗双眼一翻，似乎想要发火。
宗密上前一步，竖掌道：“阿弥陀佛！今日乃是皇上召各界人士共同前来欣赏天地间的一大奇迹——紫血灵芝，而赵归真刘玄靖处处不忘泼佛教的污水，实在是居心叵测。请陛下回想当年高祖起兵太原，向东而争天下，我佛门禅宗少林弟子，出的力还少么？如非少林弟子为大唐之立国出过力，太宗会那般扶持佛门么？只是今日贫僧不想与道士多作争辩，以免败了陛下的雅兴，来日待陛下举行殿前讲论，贫僧一定将两位道士的谬论一一驳斥，定叫他哑口无言。”
武宗点头道：“如此还称识大体。大师能说出这三宝为何会生发出紫血灵芝么？”
宗密笑道：“此事确实玄妙无比，老纳毕生所学，只怕难解一二。既然陛下所令，老纳也只好试作解释了。我佛有四法印学说，即诸行无常，诸法无我，诸受是苦，涅檠寂静。天地万物，无论有qíng众生和无qíng物质，或兼具两者的，都重重无尽地处于一个变化之网中，人无一个绝对的永恒静止。一座山，千年不动，地震或bào雨使它突然塌了，填平了深沟。山灭了，沟灭了，却生了平地。有qíng众生的心智活动，更是念念生灭，前念死，后念生，方生便死，方死又生。人之简单一笑是心理之显，越王勾践十年卧薪也是心理之显。一笑生得快灭得快，十年卧薪却既复杂又相对长久。但总是处于变化之中，这就是诸行无常。说回来，说到三宝同盆生发了紫血灵芝这件事，它纵然是天地间一件玄妙而又奇特之事，只怕也有迹可寻，有学可解。风松石泛寒气，为yīn；火玉生暖气，为阳。盆为藏盛之物，三宝同盆后，yīn气和阳气聚而不散，方生发出了紫血灵芝。”