唉，又说的没边没谱的了，都怪我从小认识唐玄奘，跟着学的很没品。长话短说吧。我叫戒痴，从小在南山寺长大，没什么文化，没什么见识，没见过什么人。经读得一般，武功更是很差，为人天真xing格懒散，长得嘛——对不起我没有什么美丑观，你能告诉我“色相本是臭皮囊”这句话里面到底是说长得好是对的还是长得不好是对的呢？
我真的弄不明白，事实上我越活越觉得胡涂，那时候没有辨证唯物主义理论，所以我的人生充满着矛盾xing。唉，其实这也不是我的错。
就比如说吧，关于我的美丑问题——我应该是丑的，有实例为证。按理说少林寺是不能有女眷进寺的，但不是南山上的所有寺庙都不能进女眷，比如半山腰的普法寺。我10岁的时候普法寺搞大型活动，人手不够向我们少林寺借人，说老的不用怕不中用，少的不用怕太中用，所以只好借小的。我就作为中间中用的一类在普法寺呆了一个月。本来我很兴奋的，因为我没见过什么红尘中人；那些女眷也很兴奋的，因为没有见过真正的少林僧人。她们一般对少林僧人有奇妙的幻想，觉得他们长得很帅身材很棒，结果看见我以后从此跟这种理想南辕北辙，并顺便用言行举止来表达了她们的qíng绪。我觉得非常的委屈，长得丑并不是我的错，再说我看大家都两个眼睛一个鼻子的，有什么美啊丑的，我真的很想不通。
后来我回少林寺后闷闷不乐，后遗症是常常盯着师兄们的长相看。大师兄知道这件事后非常生气，说下次普法寺再搞活动他就去。这么说来他算长得好的？我仔细的看他，不也就是两个眼睛一个鼻子嘛……没觉得有什么特色啊。
事qíng就是这么具有矛盾xing，你说我长得丑吧这是事实，而且有基因基础作证。但为什么后来又有那么多喜欢我的人呢？而且喜欢我的人都是白道、黑道、甚至huáng（皇）道的头面人物，只要我愿意绝对可以制造江湖乃至全国的腥风血雨，比那个“倾国倾城”的古美人可厉害多了。每念及此我就问大师兄我到底美到什么程度，我师兄看我半天就跑到一旁去生气，他一直觉得自己长的比我好，但没有人抢他，所以非常郁闷。我觉得非常委屈，我也不知道自己这么抢手，这真的不是我的错啦。
我遇到的矛盾问题绝对不止这么一点啦。从20岁以后，我的整个人生都几乎颠覆了一次，其壮烈的程度不亚于彗星撞地球。我突然有了父母（虽然已死），有了名字（名字比我出名而且我还不知道），大家都觉得我很有内涵（没文化哪来得内涵？），武功很高（乱吃东西的习惯就是不好），长得……很有特色（这个问题不要问我比较好），甚至，连我从小叫惯的南山寺也变成了嵩山少林寺——天啊！！！！！！！！！！！！！！！！
真的，这都不是我的错！！！！！！！！！！！！！
第2章 孟湘臣
孟湘臣以前不叫孟湘臣，叫戒嗔。你一定觉得我们的名字很像。当然像了，因为他就是我的大师兄。师父取每个名字都有目的，他觉得大师兄血气方刚的容易动怒，所以要叫戒嗔。其实师父这个名字还是很成功的，后来大师兄玉树临风人见人爱都要拜师父教导有方。但是师父还是很伤心，因为大师兄还是还俗了。放走了这么好的一个徒弟让师父非常后悔，所以他晚年致力于姓名学的研究，其研究的结果就是他觉得大师兄的名字有问题，不应该叫戒嗔，应该叫“悟空”，取四大皆空之意，这样就不会还俗了。后来师父把自己的这套理论又告诉唐玄奘了，他现炒现卖，把自己另一个不听话的徒弟改名叫了“悟空”，所以他后来走了三次都没有走成。唉，我都说唐玄奘没品了。
大师兄虽然叫戒嗔，其实是个很好的人。他大我15岁，跟我青梅竹马——当然角度是从我这边说起的。大师兄总是说，当和尚很累，当少林和尚更累。所以他很羡慕我，因为我很懒，懒到经书啊武功啊都学的狗模狗样的居然还很快乐。他不行，他是大弟子，据说师父要传衣钵给他，所以有什么事他都是头一份。因为这样他活的很累，所以就尤其的羡慕我，其反映到行为上就是纵容着让我懒，并创造机会给我懒。他总是说像我这样很难得，对什么功成名就没什么yù望，很容易满足，所以应该好好发扬下去。既然有人给我机会让我懒，却之不恭好像很不讲义气，所以我就加倍的懒给他看让他开心，至于没文化武功烂那都是他害的。所以他后来经常被我气的吐血也是应该的了。