群臣谥大行皇帝曰文皇帝，庙号世祖。
六月，丙寅日。
葬大行皇帝于永宁陵。
我与群臣扶椁到永宁陵。陵前有石麒麟两只，均为雄shòu，守在陵前，东西相望。这一对石麒麟造型灵巧凶悍，纹饰绚丽华美。这样子的守陵shòu，确实令人望而生畏，不寒而栗。
脑海中不由自主的浮现出一幕幕莫名其妙的的qíng景：
有人说，“你不做我的皇后，我们百年以后，也许就不能同陵。不过没关系，嘻嘻，我有替代的东西哦。你看，我准备了两只麒麟，都是雄shòu呢……”
石shòu雕好时，有人指着它们，笑说，“西侧那只独角的，是我。你看，它身上有茜糙，那茜糙，就代表了我！东侧那只双角的，就是你！”
然后又有人不解的问，“为什么我是双角shòu，你是独角shòu？”
那人又是笑，还带了些不好意思的扭捏，“嘿嘿，世人传说，独角的shòu比较任xing脾气比较怪嘛……”
“哦，你还知道你比较任xing啊？”
“嘿嘿嘿~~~”
……
……谈笑的二人，浓qíng蜜意的二人，含笑相拥的二人……
……那，是我的前生吧？是我曾经愉快欢笑过的上辈子吧？
轻轻拭去脸上的不明液体，我不解的问自己：已经是夏日了，为什么，还是，那么，冷？
关于“食色xing也”
曾有朋友在看文时指出，食色xing也，不是孔子所说，而是孟子所说。某欢再想了想，觉得好像是告子所说。因为拿不定，所以广求高手为某笨欢解答。如今，终于明白啦：食色xing也，某欢一直以为是孔子所说，但实际上，是出自于＜孟子。告子＞中。
原文如下：
孟子·告子章句（上）
告子曰：“食色，xing也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”
孟子曰：“何以谓仁内义外也？”
曰：“彼长而我长之，非有长于我也；犹彼白而我白之，从其白余外也，故谓之外也。”
曰：“异与白马之白也，无以异于白人之白也；不识长马之长也，无以异于长人之长与？且谓长者义乎？长之者异乎？”
曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内。长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也。”
曰：“嗜秦人之炙，无以异于嗜吾炙，夫物则亦有然者也，然则嗜炙亦有外与？”
（注：“嗜”为原文中shi的通假字，原字去口字旁。 >_< ）
这段文字的大意，是说仁是先天的，义是后天的，孟子认为是错的，借白马之喻以反驳。
再抄段朱熹的孟子集注：
告子曰：“食色，xing也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”告子以人之知觉运动者为xing，故言人之甘食悦色者即其xing。故仁爱之心生于内，而事物之宜由乎外。学者但当用力于仁，而不必求合于义也。
告子曰：“生之谓xing。”生，指人物之所以知觉运动者而言。告子论xing，前后四章，语虽不同，然其大指不外乎此，与近世佛氏所谓作用是xing者略相似。
xing在这里并不表示是男女的…xing…
意思说的是人的本xing，xing灵，和佛家说的佛xing是一个意思。
孔子，只说过：食色，人之大yù存焉。
意思与告子所说的相同，但食色xing也，并非是孔子所说。
而笨欢，则把告子所说，当作了孔子所说，虽说孔子也说过意思相近的话，但，食色xing也，这句话实在不是孔子所说（汗，狂汗）
所以，对不起啦，因为某欢看的书太少，所以，害大家也跟着看错误的东西，对不起，对不起！！
感谢晋江文学城＜古意茶坊＞中的九月授衣、chaarr、jo、时维九月、joyna、雨雪霏霏等朋友对某欢的释疑，感激不尽！
附注：
告子，生平事迹不详，《孟子》七篇有《告子》，赵岐于篇题下注云：“告子者，告，姓也；子，男子之通称也，名不害。兼治儒墨之道者，尝学于孟子。”赵岐之称告子兼治儒墨之道，盖由于《墨子》中也有告子。
某欢答疑
hyqy在见到第37章后问道：那时候就有彗星了吗？