在大部分知识在场人都懂的前提下，宿谊念完九本书（排除习题部分），花了十几天的时间。
这十几天大多花在当讲到现今没有的知识点的时候，宿谊进行了比较深入的阐述和举例。
这群人不愧是业内的大牛，即使表示对数学不擅长的人，也都听懂了这九本书大致内容。
宿谊心想，十几天学完九年的知识，这些古人真是牛bī透了。
虽然大部分知识他们都学过。
在搞清楚这九本书的内容之后，在场人都表示，完全可以就按照这九本书来编写书，不需要多大改变。顶多将其分成粗浅、入门、高深等级别，让人自己选择学习。习题册可以单独列出来，不占用理论书籍的篇幅。
他们对其中公理、定理等概念和其推导十分感兴趣，并且认为在书中描述这些推导是一种创举。知其然，还要知其所以然。
若是在元之后，宿谊推广数学会被认为是不学无术，但现在无论是朝廷还是社会对数学都很看重。
在宿谊的世界中，唐宋的时候，算术还是国子监必学科目，其教材就是《九章算术》。
在这种背景下，宿谊编书的进程很快。不过编书的人都来借宿谊手中的“天书”，那缺胳膊少腿的字他们居然连蒙带猜猜出不少，只是那些符号让他们费解。
只是当接受那些符号之后，就跟那宿谊称之为“印度数字”——阿拉伯数字其实是公元五百年左右，由印度数学家发明的，只是由阿拉伯人传到西方，被误以为是阿拉伯人发明，才叫阿拉伯数字。宿谊要推广，自然要为其正名。
不过宿谊这个文科学渣并不知道印度现在还不叫印度，所以别人也不知道印度数字为什么叫印度数字，后世便简称“印数”，并为其编写了许多神奇的传说，来解释这名字。
“印数”现在已经在青州推广，并且辐she到华国其他地方。就像是“印数”一样，在搞清楚数学书上其他符号之后，这些符号很快就被研究的学者接受，并且教导弟子。在他们新编写的数学书上，也有这些符号的解释。
京城中，皇帝父子三人还在和朝臣们讨论要怎么推行宿谊所说文教方面事宜的时候，宿谊这边已经开始编书，并且在编书的过程中，“学宫”已经将新的数学知识传出，教导学子。许多人都千里迢迢来学习新的数学知识。
谁让宿谊在介绍这数学课本的时候装了一下bī，说那是他推算的基础呢？一些人或许对数学不感兴趣，但是对宿谊的“推算”感兴趣，于是抱着学会这个说不定再看看《易经》之类，会有不一样的收获的想法，踏破了学宫的门槛。
宿谊派人收门票，收课时费，收书本费，收住宿费等等，赚了盆满钵满。
所以后世那些培训学校赚钱啊，宿谊现在就尝到了甜头。
学习粗浅的知识jiāo费就低，学习高深的知识缴费就高；上大课jiāo费就低，小班教学甚至让人单独讲课收费就高。至于那些没钱的人，没关系，你可以自学。
待我们的教材编写完毕之后，会在各地开办书楼。贫寒学子可以来书楼中借书抄阅，只收笔墨钱，算是公益事业了。
在宿谊手下的工匠已经完善了印刷术之后，书楼已经开展起来，首先在青州州府实行。慕晏当然是打着宿谊的名号，宿谊当然又说这是皇帝的恩赐，皇帝的命令。
皇帝在不知qíng的qíng况下，声望又得到了极大提升，这次还是在极其难提升的读书人中。
不过即使宿谊说是皇帝恩赐，但他们还是知道，宿谊在其中也起了极大作用。所以宿谊的声望也有提高。
至少宿谊不仅仅是名士，已经是大家，是公认的首屈一指的学问人。
宿谊表示，仅从文学上来看，自己跟着这里的读书人比起来，真的就只比文盲好一丁点。
但谁都不信，连慕晏都不信。
“虽说外面是说得厉害了些，但即使不是名士，康乐你也是满腹才华。”慕晏道。
宿谊道：“人贵有自知之明，我真不成。就像是你居然数学这么差一样。明明给你讲了十几遍了，你做题还能错一半，我怀疑你智商问题。”
慕晏捂着胸口败退。
宿谊仰天长叹。他一直以为慕晏文上是大名士，武上是大将军，朝中是大权臣，还制定了慕家经商计划，慕家现在已经带着海船和假公济私的士兵们出海经商去了，世上好似没有慕晏不会的事。