所以，这种qíng况的出现，必然是由于种种巧合导致的。在真正的战场上，想要单纯依靠贞德的号召力来取得胜利，显然是不现实的，不过，当然不能否定，有了贞德在战场上，对于敌方士兵的心理，还是会产生一定效果的。
而又说这不是巧合，理由非常简单，是因为贞德，也只有贞德才会出现这种效果，除了她，哪怕站在勃艮第人面前的是法王查理七世，亦或者是勃艮第最高首领约翰公爵，都不会出现这种能让人似乎不由自主地跟随的状况。
贞德就是贞德，这位奥尔良少女，神佑之圣女，似乎真的有一种能让人在潜意识中膜拜的能力。
当然，这在柏舟看来，是因为她的战无不胜，才会使她在宗教信仰方面变得更为神秘。要知道，在当初，贞德刚进入法兰西军营的时候，没有任何人看得起这位乡下来的小姑娘，这就充分说明，其实她本人并不是天生就有那种让人“五体投地”能力的女子，而在她取得一场场不可思议的胜利后，才开始有人相信她真的是上帝派来的使者，圣女的说法才不胫而走。
-------------------【第八十八章 幸运】-------------------
不过，反过来说，除了上帝，谁又能解释她的战无不胜？
贞德在战场上的如有神助，仿佛超脱了一般“合理”的范畴之内，也已经超越了一般逻辑。除了说这是上帝的意志，似乎也找不到合适的理由来科学地解释这一切。
幸好这是中世纪，神权的威严不可挑战，所有在后世无法用科学来解释的东西在这个时代都可以说是上帝的意志，所以，发生在贞德身上的一切还有一个合乎神学的理由，或者说，贞德的出现对那些掌握神权的上位者而言，能从侧面证明上帝的存在，然后他们就又可以正面告诉平民们，上帝是无所不能的。
上帝是不是无所不能的，柏舟不在乎，不过中土有句老话叫千里马常有，而伯乐不常有。从这句话来看，其实法王查理七世才是真正的幸运儿，或许，正是因为他的大胆，才收获了那份幸运，准确说，是收获了奇迹。
最起码，是在他统治的时期，法兰西开始扭转了百年战争的局面，最终得以收复失地。尽管大家都知道，前期失地的收复和他没什么关系，甚至他还间接害死了法兰西最大的功臣。但在贞德死后，他确实也没昏聩到一无是处，做出的种种，还像是一个合格的国王。
联合勃艮第人，利用贞德的死，唤起法兰西民众的民族之qíng，击败了不可一世的英格兰。从这方面来看，贞德死的似乎不那么冤枉。
想当初，在查理七世还只是王储的时候，做出让贞德去前线的决定，后世有的学者就认为“在战场上一年接着一年的可耻失败，法国政府在军队和人民的领导地位上已经士气低落而名声败坏。当查理王储同意由贞德来领导他的军队并准备战争时，他一定是已经试过几乎所有正规、理xing的策略选择而却皆告失败。只有一个已经到达了存亡最后关头、却全然无计可施的政权，才会在绝望下去相信一个自称受到上帝指示的农村文盲女孩，让她指挥国家的军队”。
或许，这就是欧罗巴版的成也萧何、败也萧何。没有查理七世大胆到近乎疯狂的决定，就没有贞德奇迹般的登场，而如果没有查理七世最终的无耻，或者是一定程度上的无奈，就没有贞德流星般的陨落。
当然，其实这一切已经和柏舟关系不大了，毕竟，自己现在已经改变了一段历史，他不认为，如今贞德还会死在英格兰人的手中。不过，如果历史的惯xing足够qiáng悍，也可能发生一些他无法预料的事qíng。
虽然现在看起来，似乎“历史”他老人家并没有这方面的打算，因为下一刻，芈川告诉了柏舟一个好消息。
“公子，快看，是我们的部队。”芈川他们这些西秦人虽然在整个队伍的最后方，但芈川一直在留意四周，毕竟，这还是在勃艮第人的势力范围内，哪怕他们再碰到一群勃艮第溃兵，所能造成的后果谁也说不准。
而这时，柏舟的视线中出现了一支大约百人左右的部队，衣甲鲜明，黑色底纹，玄鸟军旗，无一不在显示这支部队的归属。
这支部队同时也首先看见了这群勃艮第人，他们立马举起了刀剑，却发现这些勃艮第人的手中并没有武器，况且，现在勃艮第军队是一路溃退的节奏，反方向而来的勃艮第兵士他们这还是第一次见。