这话是孔子说的，后世对这话的“解释”，各有不同。
不过可以确信的是，这话的“夷狄之君”正是讥讽当时的楚国和吴国的君主，而汉代的主流解释，也是孔子哀叹楚国这种“夷狄”都有称职的君王，然而“诸夏”的各国却没有称职的君主。
刘琰现在提起来，则是想讥讽——一群夷狄，学了些文化，也改不了他们夷狄的本性！
刚好白楚也是以“楚”为号，更有嘲讽的效果。
杨仪听到之后，盯着他看了一会儿，很想问问他……
刚才是谁没有解出那个几何计算的问题，结果被家里是瓦匠的那位楚国考生，三两下就解好的？
刘琰被杨仪看得有些要恼羞成怒，而杨仪终究也不想和主公更信赖的刘琰过不去，只是提醒了一句……
“按照孔王新学对《论语》的解释，这句是‘没有规矩与正确理念的国家，即使有贤明的君主，也还不如有规矩和正确理念的国家，没有贤明君主的时候’，楚国在科举和学考中，对儒学的解释，是以新学为基准的，虽然不会特地去考，但小心不要乱引用导致扣分。”杨仪轻飘飘的说道。
() 如刘琰一般，“眼光出众者”自然只是少数，很快楚国士子的“异状”，便接连被其他诸侯的来访学子们发现。
越是眼光深重、脑筋活泛之人，也越是能深切的体会到，楚国考生整体构成的背后深意——七成，来自于父母并不识字、或是没拿过笔的“真·普通家庭”！
心里真正一心圣学的人，此时动摇也最是严重，毕竟“人人有书读”本来就是他们的幻想乡的景象。
如果从另一批心里更实用主义的士子的角度出发，则是心中略有疑惑，毕竟宏观的来说，这么多人读书……有什么用？
楚国还能让人人都当官不成？
如果不能的话，那还不如从一开始，就让这些平民的思想贫乏一些，否则岂不是自生祸端？
而真正高屋建瓴，站在第三层，看到全貌的各中翘楚，已经隐约有些明白过来——这种开蒙比例，应该是与工坊化息息相关、互相影响的……
虽然还总结不出生产力基础决定社会环境之类的论述，但是也隐隐掀起了楚国看似“天真地挥霍国力”的外表下，内中恐怖的一面！
即便看不出这一层，也能够感觉到，楚民、楚国的考生的精气神儿，仅仅是这种由内而外洋溢的自信与骄傲，就足以称之“民心可用”。
像是在楚国的考生中，其中两成半，甚至是女子出身。
最初的时候，这些女学生们，显得还有些羞涩，不过更多接触之后，尤其是……当楚国的考生，也渐渐明白过来，外面不像是楚国、不存在女生员之后，自豪感开始令女孩子们，昂首挺胸了起来。
反而没有最初作为少数的羞涩……
旺盛的自豪感，也是整个楚国生员群体，所具有的共同特性之一。
不是如何盛气凌人，而是他们会毫不避讳的说起，自己家里是农户、是屠户、是渔夫、是瓦匠……
哪怕除了他们之外，另外可还有三成的“士族子弟”，也混杂在楚国考生之中，但面对这“三成”，他们大多也只是会羡慕、也会去恭维，但是……平民面对官家的拘谨，却少了许多。
无论是知州的儿子，还是织布工的儿子，坐在一个考场里，家庭之间，固然从地位、到收入，都相差悬殊，只要考试没有结束，就谁也不知道，以这场考试而言，谁的分数更高。
不过如果知州的儿子，因为自己的爹，知得是州，别人的爹，织得是布，所以有小觑之心的话，可以确信他的楚学不合格……
而且既然考得是楚学、文论、算数以及名辩四科，这些民间的“野路子”，其实也令士族子弟们很有压力，尤其是相互“试探”过之后！
毕竟这些“野路子”，大多都是县学出身——原本大家觉得，县学教的都是大路货的，然而现在忽然有些反应过来，“县学”的师资力量和底蕴，固然没有那些大世家深厚，但在书籍方面是足够的。