果然，人都是多面的，不能只盯着一方面来看。
两个人寒暄之后就进了国子监，侍卫和哈哈珠子都被胤禔留在国子监外头。班第拿着侍卫腰牌，胤禔拿着奇里的侍卫腰牌，两个人一起大摇大摆的走了进去。
官员在国子监讲学，监生、在京官员四品以上、翰林院庶吉士等都能去听。
人很多，班第就和胤禔一块站在了窗户外面，正好能看见，还能清晰听到讲学声。可惜，半个时辰之后，一等侍卫、班第台吉就悲哀的发现，他被大阿哥不幸言中了。
魏象枢说的每一个字他都明白，可是合起来作为一句话，他就完全不理解是什么意思了。经世致用他明白，可什么叫“实理实学”，“修持静、敬”又是什么，听着和拜佛修禅似的。
还有“以言道学，则躬行实践真道学也；以言经济，则建功立业真经济也。”这又是什么意思？班第偷偷看了一眼胤禔，发现他面容紧绷，听的很专注。
“你能听懂吗？”班第还是没忍住，小声问道：“他到底在讲什么？”
胤禔点头道：“能啊。他在说理学应该经世致用、理学该如何经世致用，以及为什么理学要经世致用。”
感谢康熙皇帝的严格要求，胤禔心道，我居然有能听懂并且准确理解古人说学问的一天。理学是中国抽象化的哲学，虽然和西方哲学表达方式不同，但他们同样有自己特有的名词，阐述范式和表达体系。
班第听不懂，是因为他的学问水平停留在能听得懂史书、小说这种具象化表述，而一旦抽象到气性理，他就跟不上，抽象不起来。
不过听上去，起码现在魏象枢的看法并不是陈腐不堪的，为什么……
“我得先走了。”胤禔的想法被打断，班第实在是听不下去，这种高端课程不适合他。
“那行，你慢点，我就不送你了。”两个人告别，魏象枢的讲学也暂时告一段落。
“魏尚书，学生以为您的看法过于偏颇了！”
魏象枢话音刚落，一个监生就站了起来：“理学既然是圣人所言，那么我等就该将其作为日三省的依据，做事的准则，应当用理学来衡量世间万物的一切。
怎么能说必须躬行实践、建功立业才是真道学呢？这不是太庸俗了吗？难道学生们，或者世间之人无法通过理学建立功业、躬行实践，理学就没有价值了？”
当然没价值，胤禔猛然想到，如果一种思想已经脱离时代，对现世之人毫无用处，却还被当金科玉律，那么这不是哲学、不是学问，这是宗教教义！
作者有话要说：
男主，一个经历过信息爆&炸时代，却没有开始过美妙恋情的男人……real sad。
魏象枢这一章斟酌很久，像魏象枢、熊赐履、汤斌这帮人虽然在康雍时代的政坛一闪而过，但是从哲学史的角度—理学名家。和政治史排行不一样，地位也不一样。清儒中后期推崇的是汉学，通过汉学打击宋学，但是清初还是推崇理学的，这和康熙本人的思想转变也有关系。
写老六和孝懿，大概就是这么个原因。皇子也不能一出生都抱到另一个房子抚养，理论上会等一段时间，然后再抱走。
我觉得雍正感情还是很真挚的怀念孝懿皇后）通过胤禛的回忆来看，当时宫里就一个老大、一个太子、一个他。老三养在宫外，老五还没出生。
老大已经独立生活了，太子是康熙自己照顾，那么孝懿皇后抚育众子，主要对象肯定是胤禛。就是想说，人家孝懿皇后没有抢儿子……这种事只可能是康熙决定的，而且是很常规的决定，就像老五给太后、十二交给苏麻喇姑。
而且老四当上皇帝怀念孝懿，要是老五当皇帝，那就是怀念孝惠章皇后了。 “台吉, 等等我！”
班第在国子监侧门方要上马，就听背后熟悉的喊声。转头一看，果然是胤禔快步走了过来。
“你不继续听了？”
“没必要了。”胤禔笑笑：“走罢，我请你吃饭, 顺便聊聊。”