“下吏在巴郡观《雷虚》时，便与同门打赌，我料定……”
耿寿昌再度抬起头，斗鸡眼盯着任弘：“君侯定持浑天之说，而否盖天说！”
任弘知道，这盖天说和浑天说都是汉人的宇宙观，盖天说比较早，从商周到春秋战国一直盛行，简单来说就是……天圆地方。
盖天说以为，天圆如张盖，地方如棋局，穹隆状的天覆盖在呈正方形的平直大地上，地的周边有八根柱子支撑着天，这一点圣人孔子背过书的：“天道日圆，地道日方。”
浑天说就很新颖了，是落下闳首倡，说简单点就是……认为大地就像一个鸡蛋黄，是圆的！而天则是鸡蛋清，将蛋黄紧紧包裹，还有很多水，这便是将大地包围的大海。
自浑天说诞生后，没少被盖天说非难，儒生多持盖天说，因为要证明天高高在上，天人感应才能讲得通，浑天歪理邪说，蛋黄和蛋清哪有什么尊卑之别？
两者之间的争斗，虽不像后世地心论和日心说那般不死不休，但也是两种哲学和世界观的较量——究竟是相信肉眼经验、圣人之言，还是相信专业的天象仪器观测。
不过话说回来，这耿寿昌脑子确实很轴，哪有第一次见上司就追问学术倾向的啊，若任弘说不是，那岂不是尴尬无比？
但任弘却是一笑：“我究竟从哪一种学说，一句话你便知晓。”
“屈原《天问》曾言，圜则九重，孰营度之？浑圆为圜。”
任弘指着脚下大地道：“地，我喜称其为‘地球’。”
“地球，当然是圜的！”
……
PS：盖天说和浑天说的大辩论，就发生在西汉末年，扬雄拥护浑天说，提出“难盖天八事”来责难盖天说。而年代较早的耿寿昌是浑天仪的改进者之一。 “君侯所言极是，地为圆，不为方！”
浑天之说认为地似鸡蛋黄，自然是圆的，任大司马也说地是圆的，在耿寿昌想来，自然是支持浑天说而否定盖天说喽。
耿寿昌心满意足地告辞，其心情可以归结为：“和第一次见面的领导志趣相投是一种怎样的体验？”
而任弘这边，暗道往后就日月运转，地圜九重等事，可以和耿寿昌好好聊聊了。隔壁的希腊人已经出了位“地理学之父”，早就在琢磨地球是圆的这些事，古典时代东西方交相辉映，数百年的百家争鸣后，终于在天文地理上结出了硕果。
任弘调任大司农的第三个人也于十月底时抵达他久违的长安，却是先前因反对皇帝给汉武帝利息庙号，而惨遭流放，在楼兰做了五年“道长”的黄霸黄次公。
作为老部下，任弘对黄霸也算知根知底，见识过此人治理地方的精细手段，楼兰从边塞小邑变成繁荣县道，少不了他的功劳，即便按照政绩也该升官了。
一如惯例，任弘甩出了一个银印黑绶，但这对黄霸来说这不算什么，当年他已经做到了千石的“丞相长史”，亦是实权之职。如今就好比删号重练，慢慢再往上爬。对于一个两次充钱买官的人来说，黄霸的仕途确是好事多磨。
任弘道：“调次公来大司农，却是欲以均输令之事委之于君。”
均输是桑弘羊财政改革里又一重大革新，和平准政策在同一年执行，所谓平准就是由官府来吞吐物资、平抑物价，“置平准于京师，都受天下委输。”
至于均输，则是统筹全国物产贡品，尽笼天下之货物，贵即卖之，贱即买之，比方甲地有盐而无铁，乙地有铁而无盐，便将乙地的铁运往甲地，而将甲地的盐运往乙地。其它各项货物之给运，也是如此。
至于货物来源，多是地方盐铁和织室等“国有企业”。
平准和均输合起来，就是一个熟悉的词：国家宏观调控。
汉武帝时，将少府管辖的“山海”，也就是各郡国湖泊山林之泽也交给大司农来管，这使得大司农在地方上有大量附属机构，除了盐铁外，还能收获大量有地方特色的物产。
而之所以挑黄霸，除了知其能力外，还因为黄霸当年第二次捐官时，就捐了个钱粮佐吏，又迁东均输长，又在楼兰主持西域棉花入玉门之事，对均输驾轻就熟。