他忍不住指着舆图道：“教我学诗的夫子是东海郡大儒澓中翁，他告诉我，惠此中国，以绥四方，大汉常被称之为中国，在天下之中，而四夷戎狄环绕四周。”
“但这地图上，大汉却为何偏居东方一隅，不在中啊。”
任弘要的就是这反应，顿时拍着大腿大笑起来。
“哈哈哈哈，我就知道皇曾孙会这样问。”
这是任弘在地图上埋下的第二个陷阱！
……
石渠阁在未央宫北，入北阙过公车司马门就能看见，不同于吵吵嚷嚷的九卿官署，这里十分安静，但总是有抱着竹简的小吏趋行疾走。
此阁乃萧何所造，阁外砻石为渠，让流水环绕，这是为了预防起火。因为这石渠阁就相当于汉朝的皇家图书馆，最初收藏着萧何入关后卷走的秦朝图籍，西周春秋和六国古卷多藏其中，是一个巨大的历史宝库，司马迁就靠着里面的诸多藏书文献写成了《史记》。
而十一月初一时，《坤舆万国全图》的草图已制备完毕，但在冬至大朝献上去前，要先在石渠阁中接受检验。
苏武在石渠阁厅堂中坐下，大鸿胪韦贤带着几个知识渊博的博士坐在西面，曾收得淮南王刘安诸多图书的宗正刘德也参与其中，掌管石渠阁的太史令作为主持，朝三位公卿行礼。
苏武与韦贤、刘德见礼后道：“道远，打开地图吧。”
“诺。”
任弘带着几人扛着舆图步入厅堂，在地上将其徐徐舒展开。
刘德、韦贤和太史令三方都探长了脖子去看那舆图。还不及细看上面那些涂了不同色彩的国度名称，大鸿胪韦贤就感到了异样，便皱起眉来，问出了和刘病已一样的问题：
“西安侯，这图不对罢，《诗》云：惠此中国，以绥四方。《禹贡》亦以天子之国为中国，既如此，大汉为何不在舆图正中央？”
…… 作为大鸿胪，作为邹鲁大儒，当韦贤早听说典属国在任弘提倡下，在鼓捣一幅万国舆图，准备冬至日大朝时献上去，他心中不由咯噔一下：
“这是想要证明邹衍之说啊！”
汉代儒生的世界观，都浓缩在尚书中的《禹贡》里，尧使禹为司空，平水土，随山刊木，定高下而序九州：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍，这就是中国。
在禹贡里，以中央之国为中心，一层层往外划分了五服，每服五百里，反正两千五百里外就是世界尽头的荒服，尽是蛮夷流沙，中原是孤独而又唯一的文明之邦。
然而，这种在韦贤看来完美无缺的天下观，却在武帝朝遭到了现实沉重的一击。
始元六年（前81年），在盐铁会议上，贤良文学们专门花了半个时辰，和御史大夫桑弘羊讨论天下观，被桓宽写成了《论邹》一篇，篇幅很短，两段话就完了，因为这场辩论，是贤良文学输了。
桑弘羊所持的，是邹衍的大九州说：“邹子痛疾晚世之儒，不知天地之弘，昭旷之道，将一曲而欲道九折，守一隅而欲知万方，犹无准平而欲知高下，无规矩而欲知方圆也。于是推大圣终始之运，以喻王公列士。”
意思就是，你们这群儒生只知道守着一亩三分地，在小小闾巷里过日子，让我老桑来告诉你们，世界有多大！
在大九州之说里，所谓中国，不过是天下八十一分之一，名曰赤县神州，隔着大海与葱岭等高山，外面的世界还有八个与中国差不多大小的地域。而隔着难以跨越的八极和大瀛海，还有更大的九州。
禹贡说与大九州说在那场辩论中针锋相对，最终是贤良文学落了下风。
时代变了，不同于闭塞的文景之世，武帝派遣诸多汉使对外界进行探索，传回的消息都支持大九州说：西域的面积跟中原一般大小，葱岭以西，有许多前所未闻的大国，有文字、钱币、礼乐，出了合浦徐闻港沿着海岸行驶，确实是连绵不绝的大陆。
大汉并不是孤独存在于世的文明国度！这好比后世发现了外星人，震动朝野。