陈近南浅笑，陈近南自然听明白了皇上的意思, 却不认同。
“三爷误会了。”
“陈某所想, 和郑经所想, 和三爷所想, 都不一样。陈某佩服的, 是郑成功当年收复一心忠义，收复小琉球的魄力。”
皇上一愣，眼睛微微眯起。
郑成功的母亲是日本人，可是他习得儒家文章，坚定地拥护汉家正统，没有人去在意他的母亲是日本人；郑成功的父亲是海盗，是卖主求荣投降大清的人，也没人在意。
关外，关内，哪里都有汉人，哪里都有不是汉人的人……
这是陈近南的意思？
皇上表示明白。
也明白了陈近南要见他的意思。
皇上慢悠悠地品一口茶，动作优雅地放下茶盏，非常“为难”地表示：“熊赐履、汤斌他们，一力追求程朱理学作为治国正统，朝廷考虑了阳明心学、西洋天主教、喇嘛佛家等等，也有意推出来程朱理学。”
“总之，还是汉文化治国。”
“不过，小儿保康对程朱理学，好像很有偏见？他孩子气的追求，和很多人都大不一样。”
陈近南笑笑，不过皇上说的话，也让他不由地叹气，熊赐履、汤斌……
“确实不一样。和这天下的所有人都不一样。”
“可小孩子的孩子气，或者，才是世间最正确的方向。”
“华夏的历史进程，不是秦皇汉武，不是唐宗宋祖，不是‘皇家和士大夫共天下’，而是有农夫和牧民谱写，三爷认可吗？快乐大师要将这天下的农夫和牧民变成商人，变成文人，变成能吃饱穿暖有道德有技艺的人，三爷理解吗？”
皇上瞳孔一缩。
他熊儿子的“野心”，他当然了解。
可这，对于几千年来已经将“士农工商、成王败寇”那一套深入骨髓血脉的天下人来说，几乎没有可能。
农夫、牧民，能“站起来”的有几个？手握权力和财富的士族豪绅，谁会愿意放手给他们站起来？皇上作为天下最大的农民，最大的牧民，第一等士族，他第一个表示，他不愿意放手。
陈近南这次是真心的笑。
“陈某也认为不可能。但陈某觉得，可以让快乐大师试一试。”
那意思，快乐大师总是三爷的亲儿子，快乐大师孝顺，不会做出对三爷不利的事儿，就当是，宠孩子吧。
皇上：“……”皇上面皮一抽，因为那个“总是”。
皇上想大声宣告天下，熊孩子当然是他儿子，是他和皇后的亲儿子，可他怕天下人满脸意味深长的笑：是哦，快乐大师是皇上和“我们皇后娘娘”的亲儿子。
满心“沧桑后悔”的皇上，一本正经说起正事儿：“工匠之事，前朝有先例。当年，明太~祖朱元璋划分匠户、军户、农户……且不说他本心如何，结果，陈先生当非常熟悉。”
陈近南沉吟不语。
前朝时期的科举考试，家庭成分有官籍、民籍、军籍、监籍、灶籍、匠籍之分明代工匠社会地位低下，官府把罪犯家属籍充为匠几成惯例，造作工役，以囚人罚充。这是打在老百姓身上的烙印，每个人在出生时已分成三六九等。
八股考试完备，文臣皆由科举而进，非科举者毋得与官。匠籍制度规定匠不离局、匠役永充，凡被编入匠籍的工匠，世代不得脱籍，家中必须有人习匠，手艺世代相承，确保大明帝国营建土木时有工役补充。
同时，从洪武到宣德年间，规定入匠籍者一丁服役，可免家中二丁之役，单丁减轻或放免。这些被解放出来的匠人子孙，在巨大的身份反差面前，最现实简便的途径，就是通过科举除籍入仕。
这些，陈近南都知道。
陈近南也知道皇上要说的意思。
前朝时期，确实有几名匠人凭借技艺逆袭，从一名工匠走上仕途，比如宣德初年，无锡石匠陆祥，官至工部左侍郎。陆祥的母亲年老生病，皇帝亲自去探视，命光禄寺每日供给酒馔，且赐金养老，荣耀非凡。
吴县木匠蒯祥，参与了京城宫城的营建。蒯祥的父祖辈都是技艺高超的木匠，且都参与了南京宫城的营建。正统年间，蒯祥历官至工部左侍郎，食正二品俸，被皇上称为蒯鲁班。
蒯祥技艺超群，凡殿阁楼榭，以至回廊曲宇，随手图之，无不中上意者。能以两手握笔画双龙，合之如一。每修缮，持吃准度，若不经意，既造成，不失毫厘。
蒯祥活了八十四岁，历经洪武至成化九朝八帝。他去世后，皇上赐赏有加，荫及子孙。
可是，当时的士大夫对陆祥、蒯详等以匠人身份入仕，还是觉得新鲜与观望的。这只是与营建两京需要技艺人才的时代背景有关。