所以古琴又可以叫做凤琴，或者说是瑶琴、玉琴。
琴的来源无从稽考，不过上古时期[2] 中华文明之初的各个氏族领袖都与琴的创始传说有关，如伏羲造琴、神农造琴、唐尧造琴、黄帝造琴和虞舜造琴。
几乎所有在上古时期，有所作为、品德高尚的人都和琴有关。
从这里也可以看出，在古代的时候，古琴其实是很有地位的，不是什么人都可以弹奏使用的。
鉴别古琴，除了造型以外，最主要的就是琴上面的断纹了，古琴断纹不经百年而不出。所谓断纹，指琴表面上因长年风化和弹奏时的震动所形成的各种断痕。断纹的种类很多，主要有梅花断、牛毛断、蛇鳞断、冰纹断、流水断、龙鳞断等。
徐迩的这把琴上面的断纹，犹如鳞片一样，层层叠叠的覆盖在整个亲身琴身上面。
既可以说是蛇鳞断，也可以说是龙鳞断，蛇鳞更为细小，而龙鳞则是大一些，带有一种奔腾的气势。
第三看琴铭，也就是镌刻在古琴背面的文字和印章，由历代斫琴者和收藏者所为。
琴铭从内容上看一般可分为两类，一类是说明琴的优点，一类是记叙琴的经历。
此外，一般还要注明琴的制作者、收藏者及制作年代、地点等。
例如唐代一个比较有趣的琴铭 “佩剑冲金聊暂据，匣琴流水自须弹。”
“走兽率舞，飞鸟下翔。感激弦歌，一低一昂。”
这是徐迩在琴身下面找到的琴铭，徐迩知道这是一句汉代着名的文学家、音乐家、书法家蔡邕，在他的作品《琴赋》的一句。
看来这把琴之前的收藏者，非常喜欢它，觉得它可以和蔡邕的焦尾琴相媲美。
又或者说，这把琴曾经被认为是真的焦尾琴。
徐迩看到琴铭后猜想着，他根本没有认为这把琴可能是真的传说中的焦尾琴。
毕竟琴的主要材料是桐木，作为一种密度较松散的木材，就算外面裹着一层漆皮，但是徐迩依旧不认为一把琴可以保存两千多年，而且在徐迩看来，这把琴只要配上琴弦，还是可以使用的。
不过从断纹来看，龙鳞断确实是传说中的东西，据说只有千年以上的古琴，才能产生龙鳞断。
一把已经有着上千年的历史，外形酷似现如今的蕉叶式古琴，上面有着蔡邕的一句诗，最重要的是，这把琴的尾部，确实是有三分之一的部分，被烧焦了。
焦尾琴？
其他的东西可以仿制，不过应该没有人会真的无聊到将烧焦这一步也仿制吧？
徐迩不确定，但是越不确定心里就越不踏实。
在徐迩花了整整五天的时间自己研究，而得出了以上的答案后，徐迩开始怀疑自己的判断。
这是不可能的，徐迩在心里努力地说服自己，应该再从头到尾的鉴定一遍。
可是谁会闲的无聊的把琴烧焦，就为了追星吗？
徐迩不确定，说不定自己遇到了一把曾经的仿品，不过就算是仿品，这么多年也成了古玩了。
徐迩的不安和迟疑表现得非常明显，自然就被已经忙完了事情，开始天天出现在家里的陈知北发现了。
陈知北找了一天，将徐迩堵在床上，和他好好的温存了一下，然后才问徐迩，最近有什么事情在困扰他。
于是徐迩把他的疑惑告诉了陈知北，其实昨天徐迩就抱着琴入梦了，绚烂宏伟，一曲曲高山流水，一段段名士风流，事实上徐迩现在就有一种错觉，自己现在就可以抱着一把古琴，来一首《阳关三叠》或者是《广陵散》。
基本上徐迩已经可以确定这是那把传说中的焦尾琴，虽然在心里徐迩依旧无法相信，确切来说，徐迩不知道如何让别人相信。
陈知北听了徐迩的讲述，知道他是不知道如何证明的自己的判断，让别人相信自己。
这个问题很好解决，只要徐迩是以为鼎鼎有名的收藏大家，那么他说的话绝对会有人相信。
徐迩知道陈知北说的是歪理，可是还是觉得很受用，毕竟成为一名大收藏家，是徐迩一直以来的梦想。
不过最后，陈知北依旧建议徐迩，找一位斫琴名家，和他一起对古琴进行考证。
想来无论是谁，只要是听到焦尾琴，哪怕在心里第一印象就认为这是一把假的焦尾琴，或是这是一把后人仿制的，但是为了这个名字，想来也会吸引一两位斫琴名家前来。
在徐迩临出国之前，徐迩之前拜托曲风，让他帮忙看着注意的那幅日国仕女图有了动静。
那户人家出了点事情，需要一笔钱，曲风听说之后就派了一个比较干练的员工过去，用五万元将那幅画买了下来。