……
“收藏生。殖器可以引申为小时候受过性。虐待、自身性缺陷导致的性格损伤，还有纯粹古老的生殖崇拜。我知道埃及人就很喜欢阴。茎，日本岛本土居民在现有语言出现之前，也喜欢把生。殖器夸大化做成陶人……更不用提罗马和希腊那些形形色。色的生。殖器符号。我有一个修符号学的同事，一直认为十字架代表的不是刑具，而是‘上帝的繁殖力’。”
毕竟上帝是通过繁殖力生下耶稣，拯救世人。
生。殖崇拜在天主教之前的宗教里是普遍现象。无论是从历史的角度，还是从心理学角度上来说，哈特森比起曹云山，哈特森才是正常的。
“老实说，心理解析不是我的area，我的area是大脑。”
李文森盯着吊钟上滴滴答答的指针：
“所以，你不妨自己陈述一下，你为什么，喜欢人脸？”
作者有话要说： 最近太忙没时间安排男主，下章男主就出来。
第88章
曹云山的公寓是个奇幻城堡。
沙发下散落着一排一排的塔罗牌，天花板上垂落着彩色的便笺条，书架上小丑布偶眼角泪痣闪烁，四肢机械僵硬，在《乌苏里山区历险记》和《博尔赫斯谈话录》之间走来走去。
躺在他家黑色的大理石地面上向上看，就像回到了小时候。
云彩是会交谈的，兔子是会说话的。
而猫的眼神孤僻又骄傲，只因为等夜幕降临，它们就会回到自己的城堡。
……
“我为什么喜欢人脸啊，这真是一个伤脑筋的问题呢。”
曹云山思索了一会儿：
“难道我人格分裂？”
“这个要看学派。”
李文森回忆了一下：
“如果是弗洛伊德学派，你早就精神分裂了，就没正常过。如果是荣格学派，你这是受‘集体潜意识’影响下的宗教本能。但如果让美国学了五年临床的心理医生来判断，你可能连药都不用吃。”
“那你呢？”
曹云山转头：
“你会怎么判断？”
……
书架上的小丑发条走完了，“咔嚓”一声停了下来。
它的手恰好抬起，指着书架上一本《死亡诗社》，鲜红的嘴角扬起，像一个开裂的伤疤。
……她会怎么判断？
“我无法判断。”
李文森平静地说：
“与其说我是搞心理的，不如说我是搞数学和生物的，做的是心理学的新领域。你有没有分裂，我要把你深度解剖了以后才能知道……要么，你把你的大脑取出来让我看看？”
“……”
“但我可以给你一些引导。”
李文森半坐起来，盯着他和她一样漆黑的眼眸：
“你觉得面具哪部份最吸引你？”
“嘴角。”
……嘴角？
李文森不动声色地说：
“为什么？”
“面具总是在笑，我想知道它们为什么笑。”
他转头望着古董架上，眼角细长的女人脸孔：
“你看这个面具，她的眼睛明明在哭，为什么嘴角却还在笑？”
他指的是日本能乐中“若女”的面具。
眼眸细长，嘴角细长。
苍白的面孔微微笑着，却如同一只鬼。
……
李文森盯着他的表情：
“面具是人做的，面具笑，是因为人在笑。”
“这也是我搞不明白的事。”
曹云山转头凝视着她，笑了：
“我还和你一起在美国学世界宗教和历史的时候，有一次从曼哈顿街头穿过，当时正是毕业季，一群一群的大学生在街头边酗酒、涂鸦、大笑……我感到困惑不解。”
“不解什么？”
“不解他们为什么要笑。”
曹云山单手支着下巴：
“在学校里是背书的工具，在企业里是打字的工具，毕业了，不过是从一种工具变成另外一种工具，有什么可开心的？”
“这倒是实话。”
李文森居然点了点头：
“有时我也不知道那群蠢货在穷开心什么，你还记得凡-兰塞雷亚吗？”