区里下派的三个干部，首先向各村的干部们介绍了自己。那个瘦高个儿的叫刘四海，体型稍胖一脸笑容的叫闫洛升，而那个肤色比旁人略黑、操着一口南方口音的叫陈连克。这三个人看上去也都是二三十岁的模样，和底下各村的干部差不多年纪。她们都没说自己在区里是什么职位，而来自各村的干部也没人问。
一上来，那个叫刘四海的干部便直接进入正题，讲了几句之前反奸运动取得的成果和问题，而后便说，虽然还有一些小的问题没有解决，但反奸运动大体上已经取得了成功。然而接下来要想让大家都过上好日子，还得真正推翻封建的统治、挖掉封建的老根。
由于地主是封建统治在农村地区的主要代表，干部们便首先分组讨论了他们对地主的看法。丘阳的干部并没有自己分成一组，为了能够与别人多交流，张兴满、李有河、王无草和秋穆分到了和另外六个来自河头村的干部一组。
一提起地主，那些从前受过迫害的人们都很有得可谈。通过交流，秋穆发现河头村的地主和丘阳村的也差不了多少，都干过那些放高利贷、做假账、动用私刑、霸占穷人的儿子之类的事儿。
河头村的一个姑娘说道：“还有老早以前就说要减租④，结果我们那片儿的地主一直也没减过。她爹的，当别人都看不到不成？”
“不光你们河头村，我们也没减啊不是？”王无草也说道，“咱去问问，真正按要求减租的地主有几个？收租子放高利贷可是他们的‘天性’，没有点儿强制的办法，谁会听咱的？”
张兴满之前学过马克思主义的理论，于是说道：“按道理来讲，地主都不应该收租。你想想，那地是真正种地的人来种，用的也是种地的人的工具和种子，如果地里旱了涝了，还得由种地的人操心。而地主除了手里拿着一张地契之外什么也没贡献，凭什么还能拿到四五成产出的粮食⑤？”
她这么一说，其他人觉得也对。地主啥都没贡献，就凭一张纸便要分这一年劳动的成果，实在不合常理。
然而河头村的另一个姑娘有些犹豫地说：“不过，那些地的确是地主祖上传下来的。如果是骗了别人、用高利贷抵押来的地，那确实应该还回去，不能再拿它收租。可是祖上传下来的地……他们要是不能收租了，就不会佃给穷人来种，那穷人没有地可种，恐怕也得挨饿。”
李有河说道：“那就应该让他们把地直接分给缺地的人。你想想，既然地主什么都没贡献不应该白拿粮食，那如果不能收租、雇人了，那些地主自己也种不完那么多地。而种不了的地就只能闲置着，还不如分给缺地的人呢。”
那个河头村的姑娘想了想，说道：“你这么讲好像也没问题。”
另一个河头村的姑娘也说道：“也对，从另一个角度来看，地主不劳动白吃饭，这本身就是不合理的。然而他们即使不劳动也能靠放租放高利贷得钱，所以得砍掉这个收入的来源，迫使他们去劳动养活自己。”
这样讨论下来，关于地主应不应该收租，在这个问题上便能够达成一致。然而在地主应不应该雇长工这方面，各村的干部们却又产生了分歧。
很多人虽然指控现在的那些地主虐待、压迫长工，但却并不认为雇长工像收地租一样也是一种剥削形式。因为在理想情况下，长工的工钱和饭钱都是之前和地主商量好的，如果谈妥了，长工给地主种地，地主管长工的饭、给她相应的工钱，只要和之前说的一样，他们就认为这是公平的。
的确，如果真是完全自由、不考虑任何外界因素的理想情况，这样应当是公平的，并且从博弈论上来讲，长工所谈得的工钱和饭钱也应当与她付出的劳动相等⑥。但问题在于，实际情况下的雇工不可能不受外界因素的影响，因此谁都能够承认，给那些地主扛长工是远远不如自己有地自己耕种的。
注释：
①苏联斯大林时期的早期，斯大林对宗教信仰进行打击，但在二战爆发之后为了统一战线，又对苏联的东正教力量进行了扶持，恢复了东正教的正常宗教活动。
②新教（Protestantis|m）：1517年宗教改革的产物，从原天主教中分出（天主教和东正教的分裂则更早）；本质上是为脱离罗马教皇的控制所产生的教派。新教的规则较为灵活，场地和人员配置也较为简单。现在我国大多数基督教组织都为新教。