我叹了一口气，觉得没有办法。我最后回头看了那个哮喘病人一眼，发现他睁着眼睛，直勾勾地看着前面，嘴巴张得都快要脱臼了。所有人都不去管他，而是纷纷卸下装备，安营扎寨。后来他的脸上居然露出微笑，那是一种阴冷的笑意，最后翻了个白眼。我也不知道是死了还是晕过去了，我想要再去看，被六子拉住说：“你去干什么？那是他们的人，那些家伙一看就知道不是善茬，居然这样对待自己的同伴，我们少惹他们为妙啊，他们会处理他的。”
我跟着六子回到了帐篷，我们是和牛角在一起的，他身上虽然有很重的膻味，不过我们都不介意，觉得也不是很难闻。大家少许煮了一些热食便吃了起来，牛角给我们烧了白酒炖鸡，他说在赶路的时候，吃这个肉和喝这个汤可以防止风湿，提高自己的免疫力。我们都问他要了一碗喝，队伍里出了那么一件事，大家都不好受。特别是我们现在对那十个人有了一种恐惧感，这些人到底来此有什么目的？牛角问我们认不认识他们，我们说我们也不认识，是山底下碰到的，然后牛角要我们小心点，到了大本营就和他们分散，别让他们跟着我们。
我们点了点头，牛角吃了一些白酒煮的鸡肉和汤，就要出去固定好马匹。他说今天晚上肯定会有大风的。当他一走出帐篷，我们就听到他惊恐的喊叫声，然后他回头说道：“那个人……不见了！”
我们迅速地跑了出去，发现原本躺在石头边上的小周，已经不见了，我们问了曹阳道：“你们救了他了？”
曹阳也有些讶异，不过他根本不关心这些，很快就回答道：“他没有必要继续跟着我们了，估计是下山了吧。”说完就回到自己的帐篷。余下我们四个人面面相觑，我心道：“他绝对不可能下山的，再愚蠢的人也知道现在这种情况，下去就是找死，而且他还发着哮喘，走都走不动，那么，这个人到底去哪里了？”
我们四周找了找，但是天越来越黑，气温下降的很厉害，风也越刮越厉，我们只有放弃寻找，回到自己的宿舍，白翌眉头皱得越来越紧。我问他怎么了，他习惯地点了下鼻梁对我们说：“这些人之中有着很奇怪的气氛。”
我问道：“什么气氛？”
白翌绷紧着神情说：“他们好像在等待某个东西，而且他们有着一种类似死亡的气氛。”
第二十六回：险路1
果然，到了夜里天气就变得十分恶劣，风大的几乎可以吹得人耳朵失去知觉。虽然我们在吃晚饭的时候做了最后的加护工作，但窝在帐篷里时，依然能感觉到大风在肆虐，仿佛可以把帐篷一下子吹散。我们躲在角落里，试图用自己的体重做最后加护。这种感觉非常恐怖，闭上眼睛还以为自己在地狱的深渊。牛角很担心自己的马匹，但是现在风刮得那么狂也没法往外走。他念着藏语的经文，眼神有些空洞，时不时给火堆填上风干的马粪，然后用手使劲搓了搓盐巴，把盐巴块扔进火堆。过了一会儿他眼神有些为难，喃喃地说：“盐巴没有作响，看来明天的天气也不会好啊。”
渐渐地，我好像听到有雨滴打在帐篷上的声音。接着雨就噼里啪啦地砸下来，能感觉到在大雨中还夹杂了许多石头一般的冰雹和雪块，大块大块地落在帐篷的顶上。六子缩在最里面，时不时喝一口白酒来提高自身的温度。白翌还在看地图，嘴里念叨着什么乾坤山水之类的词，我知道他这是在通过先天风水做最后探察。如果说要在阿尼玛卿山找到一个只出现在远古神话中的地宫，那真的是在创造神话了。
我尽量避免去考虑可能性，因为真的没什么可能性，可一旦承认了这以点，我就会马上失去继续活下去的希望。不过六子说，白翌所懂得的风水并非仅仅是我们现在的风水知识，风水是经过很长时间演变而来的，很多八卦易数的流派传到后来，许多都已经失传。其中归藏、连山这样的演算法已经失传，周易成了八卦易数的根本。现在我们看到的应用最广的易数演算就是周易，也就是以乾坤为根本的演算方式。现代的风水理论也是通过这种最后保留下来的易数演算方式衍生的。现在人们都认为，在先秦时期风水的概念是很单薄的，只是一些很基础的概念，《墨子。辞过》有云：“古之民，未知为富室时，就陵阜而居，允而处。”不过，其实很多先秦风水都是通过连山易和归藏易来演算的，所以如果不明固中道理的人根本看不出名堂来，而白翌不知为何，似乎对这两种失传了的演算法十分熟悉，这也成了我们能够找到河伯殿唯一的希望。