文寿兀自不忿，念诵了一声“阿弥陀佛”，平静心神。
真果上师晒然道：“文寿师弟，你佛法、武功，均自有成，便常年在南边崖州等地，弘扬佛法，少有回返广州，至于长安，更是没去过。我密宗的处境，你道听途说，哪能尽知？何妨问一问姚道兄。”
李晏和文寿的目光，望向了姚清光。
姚清光一摆拂尘，冷声道：“道统之争，无论道佛，均是常事，有何见怪？”
言下之意，自是承认了真果上师所说的话。
文寿有些难以置信。
李晏虽不知详情，但也不觉奇怪，正如姚清光所言，道统之争，容不得半分退让，谁退了，谁就会被毁灭。
大道，门人，信徒，全都是争出来的！
只能进取，不能后退！
这是一个战场！
文远叹了一口气，道：“师弟，你的性子，自小便不甚坚定，关乎道统之争，哪能让你呆在广州？方丈派你去崖州布道，也是想你远离是非之地。”
“原来如此……”
文寿明白了。
其实，文寿修佛数十载，已至先天小成，对于这些事，他不是想不到，只是不愿想。
穷凶极恶的魔宗，他下得了杀手。可是，面对同为正道的佛门，甚至道教，无有恩怨，他便不愿出手伤人。
天生性格如此，难以改变。
当今之世，佛门有六脉：禅宗、天台宗、密宗、净土宗、华严宗、法相宗。
禅宗最为势大，南能北秀的时代，才刚过去，少林寺、白马寺，一在嵩山，一在洛阳，号为天下佛寺之首。五祖弘忍的道场：黄梅东山寺，六祖慧能的道场：广东南华寺，神秀禅师的道场：当阳玉泉寺，都是天下大宗，或比道教四派，底蕴差了些。
六祖慧能门下，更有五大宗匠：青原行思、南岳怀让、永嘉玄觉、荷泽神会、南阳慧忠，将六祖慧能的顿悟法，发扬光大，广传世间。
密宗，初初新创，十余年前，开元三大士，方才赶到大唐，建立密宗道场，传播密宗教义，收授门徒，这又如何能与在中原大地，已传承了数百年，早就根深蒂固的禅宗，相提并论呢？
便是玄奘法师逝世后，就日趋衰败的法相宗，也要胜过密宗一头。
净土宗、华严宗，稳步前进，分列佛门六脉的第三、四位。
唯有天台宗，因天台宗八祖——左溪玄朗之强大，可与禅宗称一时瑜亮！ 佛门，是外来宗派，虽已本地化，但说起来历史，即便最古老的白马寺，也不算悠久。
道教，却不一样。
春秋战国时期的老庄，是道家始祖，这是诸子百家中的一家，如墨、儒、法、纵横等。但道教，却是后来演变而成，有别于道家，脱胎于道家，包罗万象万有，纯正的道家，现已几乎不存。
譬如江南道建州的闾山，那是远古年间，三皇五帝时期的传承，两汉之际，或主动，或被动的并入了道教，但不能说是道家。
而罗浮呢，稍好一些，但也有限，门中道、佛、儒三教并存，能说是道家吗？显然不能。
便是龙虎山和茅山，能说是纯正的道教，但不能说是纯正的道家。
道教四派：闾山、罗浮、龙虎山和茅山，一修咒术，一修炼丹法，二修符箓法。佛门之中，唯有禅宗祖庭的少林寺、天下第一古刹的白马寺，可与之媲美。
南华寺，的确是禅宗六祖——慧能法师的道场，岭南道佛门诸寺庙之首，但比之同在岭南的罗浮，却是要差了一筹，或许还不止。
“李施主，你的意思呢？”那佛门密宗的真果上师笑问。
李晏一笑。
人争一口气，佛争一柱香。
佛门六脉，内部的争端，这是佛教徒的事，与李晏，却有何干？
便是道佛之争，腥风血雨，不下于凶狠的兵杀战场，死伤无算，上至庙堂，下涉江湖，而李晏呢，他只是一个旁观者。