身旁，另有几十名宗派人士、朝廷官员，包括王三、草圣张旭等。
大慈恩寺的藏经阁，本来只有一座，便是那雁塔，五层楼高。濮阳大师等，早已料见了今日盛景，有所准备，早先吩咐僧众，另外清理了好几间空闲的殿宇出来，放置经文秘籍，以供七月初一时，到访的人们阅读。
当然，佛经佛法，均是副本，僧众们昼夜不停的抄录，方才完成。原本，仍放置于那雁塔之中，派人严加看守，禁止外人进入。
“诸位，里面请。殿中的经籍，请务必不要损坏，天黑时，将有钟声响，听闻之后，烦请出殿。”如理禅师说道，濮阳大师年老，精力衰竭，这些事，自然全部交给了他来处理。
众人点头道：“理当如此。”各寻了一间大殿，步入其中，几乎所有人，进入的都是佛功殿。
在每一间大殿的门口，挂了一块木牌，上书殿名，如：佛功殿、佛经殿、印法殿等。
李晏却未进入佛功殿、印法殿，他渴求的，是前人经书，他山之石可以攻玉，触类旁通下，或可对自己内丹法的修炼，产生帮助。
于是，他进入了佛法殿，他是第一个。
“荡魔拳圣！”佛法殿中，有三名知客僧，神光内敛，显见有高深功力。他们手执毛笔，记录进殿之人的姓名、籍贯。
听他们说完，李晏便道：“李晏，岭南道惠州罗浮山。”
其实，李晏根本无需多言，他的信息，这几名僧人，早就知晓。但见他们笔走龙蛇，直接记录下。
“好了。”那知客僧道。
李晏步入殿中，一眼望过去，十几排书架，一字排开，空气中，还飘散着浓郁的墨香。
他从左边第一排书架，开始看起。
《十七地论》、《百法明门论》、《五蕴论》……
几十本经书，列于其上。
李晏取下《十七地论》，小心翻阅。
“瑜伽师地，意指瑜伽修行所要经历的境界（十七地），故而名《十七地论》，又名《瑜伽师地论》。此经，古老相传，为弥勒菩萨口述，无著记录。”
扉页上，有这么一句话，右下角，则有“玄奘译”三字。
李晏登时了然，原来，《十七地论》是天竺经书，由玄奘法师西行所取，携回东土大唐，翻译成汉字。 呼~
李晏深吸口气，摒除杂念，后面进殿的几人，也不作理会。他手捧古经，眼神专注，逐字逐句的，缓慢阅读。
“各从自性之所依、之所缘，因其业用，方可辨别眼识、耳识、鼻识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。”
天竺武功之经义？
李晏来了兴趣，他所接触的，只是中原武学，如道典、佛功等，便是主世界中，也只有家传武学，供他习练。却不知道，天竺武功，有何奇妙之处？
“意识、末那识、阿赖耶识，以意境为根，生于虚无，成于混蒙，照亮了无垠之黑暗，可破泥丸宫，可入高妙之内景。”
李晏一怔，紧接着便是一喜，他没想到，自己只是随手取了本古经，竟然有着内景之叙述，他恰值内景边缘，创出武功，自是他之急需，破入内景，更是他之渴望。
他留心起来，观看得越发仔细，每一句话，都要反复斟酌，结合前后文，揣摩其意。
“控意识，禅定、止观，妙悟天地之理，自然之意，破除名相、外相，一切由阿赖耶识所造成之假象，定心，方可悟道……”
《十七地论》一书，主要讲的是法相宗根本教义，即“万物唯识”，以意识为根，领悟武学意境，勘破外界表象，洞彻真理，寻到泥丸宫，自可破入内景，成就长生！
好半天，李晏方才看完，合上古经，心中颇多感触。
武学一道，各人的领悟，所走的路，因人而异，所以截然不同，便衍生出了各门各派，各种修行路数，教义不同，自有道争！
而法相宗呢，他通过《十七地论》一书，此书乃法相宗之根本，已了解大概，两相对比，确与自身所学，迥然有异。