炼精化气，是修行的第一步——这天地之间，所有的生灵，无论是否有灵智，但从其诞生的那一刻开始，就自发的开始了炼精的这个过程。
所谓的炼精，本质上，就是令自己变得强壮的手段而已。
而化气，便是在炼精有成，即是兽类成为灾，人类成为宗师以后，以一种特殊的手段，凝练血肉当中的力量，将之转化为一缕一缕的天地元气的过程。
总体而言，无论是什么生灵，只要其没有残疾，肉身完整的话，那其周身上下的穴窍，都是有着三百六十五处，合周天之数。
炼精化气的修行者们，每凝练出一缕天地元气，这些天地元气，都会驻留于一处穴窍之间——当有修行者凝练出十二缕天地元气之后，这十二缕天地元气，就能够在修行者的体内，构成一个最基础的循环。
这个时候，这修行者，就勉强可以说是练气有成，踏上了修行的第二个阶段，炼气化神。
这个阶段的修行者，已经是可以直接的吞吐天地之间的元气，将之化作自己的力量，而不是如同先前那般，只能通过所吞吐的天地元气的刺激，将潜藏于生灵体内的力量，以水磨工夫，一点一点的转化做能够稳定存在于穴窍当中的天地元气。
这个过程，不算凶险，但也不算简单——这些天地元气，都是来自于血肉当中的力量，是以，每凝练出一缕天地元气之后，修行者们都会有一个短暂的虚弱的过程，尤其是这些相当依赖肉身的小妖们。
但练气有成之后，这种情况，就截然不同，这个时候的修行者们，已经是可以直接的吞吐天地元气而不伤及己身，也就是从这个时候开始，修行者们，就踏上了无休无止的变强的道路，一直到他们所能承受的极限。
十年的时间，已经是足够部分天资卓越的妖灵们，在蒙学完成之后，成功的凝练出十二缕天地元气，进入修行的第二步，气之境，也就是，炼气化神。
事实上，在人族的宗派当中，那些修行者们，三年之内，不能凝练出十二缕天地元气，进入气之境的修行者，都会被判定为与修行无缘，要么，是成为外门弟子，负责宗派当中的种种杂事，要是，就是离开宗派。 随着一个又一个的小妖们踏足气之境，这原野当中的风向，也是一点一点的，开始扭转。
太攀在蒙学之际所建立起来的权威，被这原野当中，一处一处竹楼当中所回荡起的天地元气的波纹堙灭。
越来越多的小妖们，都认为到现在都还不曾踏足气之境的太攀，已经没有资格成为他们的首领。
太攀自己，同样是清清楚楚的察觉到了这原野当中的风向的变化。
只是，不知是什么原因，这些小妖们，都是克制着自己的想法，谁也没有将自己的念头挑明——太攀清楚，这些小妖们，并非是放弃了争夺首领这个位置的想法，而是他们都在等待一个恰当的时机。
气之境，在妖族当中，还有一个称呼，被称为化形境。
在踏上了气之境以后，这些妖灵们，已经是有了化作人形的能力。
不过，按照太攀的估计，这些小妖当中，有意挑战他的存在，绝对不会等到成功化形之后，才来挑战他——化形，对于妖灵而言，是气之境的一个分水岭。
化形之前与化形之后，几乎是有着天与地的差距——最直观的一点，就在于，化形之后，能够使用种种有着极大攻击性法术。
一般而言，法术都是由咒与印构成，咒是咒法，印是手印，修行者通过咒法和手印的变化，以自己体内的天地元气为核心，引动天地的呼应共鸣。
而妖灵们，也唯有在化形成功，有了完整的四肢五指以后，才能掐出完整的手印来——从这一点上而言，人类较之于妖灵而言，在先天上，就已经是领先了一步。
不过，无论如何，在妖灵当中，化形之后的妖灵，已经是足够碾压绝大多数化形之前的妖灵。
正是如此，太攀才是判断，那些有意挑战他的妖灵，以争夺人心，抢夺领导权的小妖们，只会在化形之前来挑战他，而不是在化形之后，再来对他‘以大欺小’。