另一个差异让卫展眉感到既困惑又兴奋。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这句尽人皆知的名言通常被用以解释万物始源，“道”在很多情形下被广泛认作是“气”。
让卫展眉惊诧不已的是，他在相应的位置和其他竹简上完全没有找到这句话，反而在一篇《太一生水》中看到了不同以往的“水源说”：
“太一生水，水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明。神明复相辅也，是以成阴阳。”
水才是万物的本源！
而且世间万物是一个循环产生的模式。
这话搁在现在自然能够理解，但以水为源就有些颠覆性质了，值得深思。
除此以外，其他竹简文献中也有一些和后世认知迥然有异，乃至是对立的言辞。
例如，以前的人们一般都认为儒家重性轻情，主张修身养性、克服情欲，道家也强调太上忘情，然竹简有述：
“性自命出，命由天降，情生于性，道始于情。“
大道始于情，情生乎于性！
这就很有趣了……
再有，《论语》中有一句争议很多的话叫“民可使由之，不可使知之”，竹简中有四五处提到这句话，语意十分之清晰，根本不是不能让老百姓读书明理的意思，而是身教重于言教！
卫展眉颇有振聋发聩之感，就在他沉浸其中的时候，不远处，传来一声惊呼！卫展眉马上放下了手中竹简，快步赶了过去。
进了一处墓室，只见季瑜正手持游心太玄剑，一手把殷姿护在身后。
在她们面前不远的地方，一个女子同样以右手的一柄细长的宝剑挽了一个剑花，左手拎着只带链子的飞抓，双脚不丁不八站立，胯部微微抖动。
双方正在对峙。
怎么还有人？这是从哪里冒出来的？
火折子光芒的明暗映照下，此女旁人一眼望去，最先被吸引注意到的是一双秋水明眸，炯然有神，寒光湛然，宛若冷电，然后才会看到其人通身红衣，随便扎了个马尾在脑后，一口剑放着幽幽蓝芒，定非凡品。
刚才的惊呼是殷姿发出来的。
她在一处散落着殉葬物品的石台上发现了一个铁盒，正要伸手去取的时候，一把飞抓斜刺里飞来，带走了铁盒，让她惊叫出声。
季瑜闻声过来，红衣女子显出身形，季瑜喝问：“什么人？你是谁？为什么要抢夺我们的东西？”
红衣女子满不在乎，冷然道：“大言不惭，什么叫你们的东西？这里都是无主之物，先到先得，先拿先得，到手便算。”
季瑜已经把殷姿视作妹妹，自己人吃了亏，哪肯示弱：“强盗逻辑，长得不错，奈何做贼，把东西交出来还则罢了，不然让你好看！”
红衣女不肯相让，把铁盒收到怀里，头一扬：“彼此彼此，进了这里都是盗墓贼，难道是来观光的不成？分什么强盗圣人。姑娘我本就生得好看，你还要怎么让我再好看？”
“你！”季瑜气结，说不出话来，手中剑作势欲刺。
红衣女比她动作还快，这边刚一动，她已经飞身抢进，两胯拧动摇摆，身形起伏，一柄细剑自下而上挑起再压下，如一片雨幕洒下，耀眼生辉，剑芒倾泻而出。
好快的剑！好空濛密集的剑意!
卫展眉油然而生这样的感觉，季瑜自然知道厉害，游凤戏龙剑法挥出，游心太玄剑也是荡起层层光华，迎面扑了过去。
当当当的交鸣之声连续响起，几不断开的声音响彻墓室，双方交手数合，对方也是口宝剑，两人你退我进、你进我退数次，旗鼓相当，没分胜负。
季瑜叫了声：“来得好！”催动大雪山冰上一羽轻功，出手再攻，剑势如水银泻地。
红衣女的身法似拙实巧，趋避自如，总是能在间不容发之际找到空隙，两人你来我往，打得越来越快，殷姿常人的眼力已经跟不上变化，只见一红一青两团光影滚动。
蓦然见，一道黑影飞出，红衣女挥出飞抓抓向殷姿。
交手之时还能分心抽空偷袭，这红衣女子的武功起码不在季瑜之下。
卫展眉一直在旁防范，见状抽出白斩刀磕飞飞抓，挡在殷姿身前。
季瑜也抽身回到殷姿身侧，脸色惊疑，口中说道：“且住。你这是细雨骑驴剑和步步涟漪身法！你，姓容，还是姓颜？”
红衣女也住了手：“呵呵，细雨骑驴剑法久不现江湖，难得中原之地还有人认得出来。嗯，你用的是大雪山神剑，当是温如神尼门下了。猜的有理，但是我姓裴，裴晚伶，你叫什么名字？”