“那是小儿科，我有个更复杂更有意境的，且听这首：
枯眼望遥山隔水，
往来曾见几心知。
壶空怕酌一杯酒，
笔下难成和韵诗。
途路阻人离别久，
讯音无雁寄回迟。
孤灯夜守长寥寂，
夫忆妻兮父忆儿。”
阿布闺秀在心里跟着默念两遍，喃喃道：“这首诗是在思念妻子。”
“双眼都望得干涩了，但山高水阔，人来人往，并无知己。酒壶已空，不忍再斟，提笔对笺，难和成诗。山遥路远，离别已久，鸿雁传书，漫漫无期，长夜独守，孤灯寂寥，作为夫君和父亲思念妻子与儿女。”
“也还好吧，用词直白，不难理解，不复杂啊。等等，你说是回文诗？我反过来读读看。”
“儿忆父兮妻忆夫，
寂寥长守夜灯孤。
迟回寄雁无音讯，
久别离人阻路途。
诗韵和成难下笔，
酒杯一酌怕空壶。
知心几见曾来往，
水隔山遥望眼枯。”
“妙啊，绝了！眨眼间就从思妻诗变成了思夫诗。”阿布闺秀不由睁大了眼睛。
华澜庭笑而不语。
阿布闺秀瞧着华澜庭得意的样子，心里仍旧不想服气，说道：“你说得都是些文字游戏，和我族命运没什么直接的关系，我想知道的是你们道门里的道，而不是语言的小术。另外，我对你们道家的符箓之术非常感兴趣，你讲讲这个。”
华澜庭作深沉状：“文以载道，大道至简。怎么能说这些日常朴素的语言文字是小术呢？也罢，你要听大道，我就试着说说。”
“你喜欢符箓之术是吧，那就先说这符好了。”
“何为符？有符号、符节、符箓等等。从字源看，符字最早从竹而来。远古，人们在竹子上结绳记事，再后发展到在竹简上书写文字。”
“后来，有人将其一分为二，一半自己留着，一半送给别人保留。等到需要传话办事的时候，就让人拿着自己这一半过去，如果可以和另一半对上，则可以确认是约定的人来的信息，值得信赖。此处，符，表征为信。军中的传令虎符也是由此出现的。”
“这就叫符，符合之符，符是一种确信，是对彼此认同的规则的一种确认。”
“就如同匹配的钥匙和锁头一样，它们之前是一体的，是互为阴阳和表里的。”
“一把大锁，一把任凭你使出牛劲敲打锤击都打不开的大锁，只要钥匙对了，轻轻咔哒一声就应声而开，毫不费力，自然而然，豁然开朗。”
“大道亦如此。道门修炼的精神和身体状态也好，日常使用的语言和文字也好，所谓春天花会开，当你所坚持做的和你追求的东西暗暗契合的时候，一切都会被‘打开’”。
“我想阿肯部族也是如此，大的方面要开化进化，小的方面要找到制约束缚潜能开发的那个症结，若是真有什么钥匙或者符箓之术能够解开对上，也许问题就解决了。”
华澜庭只是信口胡诌一说，走在两人后面的阿布扎比听到，却是心里微动，虽然还是没有头绪，不知怎么解决，抓之不着，却隐隐感到有什么东西，似乎在他眼前的冥冥之中晃动。阿布闺秀没有阿布扎比想的那么多，点了点头说：
“原来符字在源头上是这么解释的啊。不过，以前老族长在教我认字的时候曾说过，语言是灵魂的监狱——最高级的东西是只能意会不可言说的。”
华澜庭回道：“那是你的理解有误。老族长并没有说错，到了至高境界，语言和文字往往就表达不清了，靠的是意念和感悟——悟了就是悟了，不理解的话，怎么都捅不破那层窗户纸。”
“但是在初级阶段，语言文字的力量是巨大的，是通向无法言说阶段的阶梯。语言的确是灵魂的监狱，那意思是说，贫瘠的语言束缚了有趣的灵魂的表现。”
“看到竹林、水潭、月色，你不能只会说：哇塞，这也太特么好看了。你要会说：竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”
阿布闺秀不以为然：“附庸风雅，做作。”
华澜庭笑道：“别闹，能够朴素而优美地把话说清楚是本事。当然，日常生活中，简单的语言有时候也足以扭转乾坤，但那是丰富前提下的简洁和直击。我给讲两个小故事。”
“有一次，我有个朋友带着他的夫人路过柳巷，两人间隔大了些，一个打扮的花枝招展的妖娆女子招呼他进去：大官人，进来耍一耍么。我朋友当然不能理她，等着他夫人跟上来。于是那女子转而说道：小帅哥，再进来耍一耍么。”