”所以道家认为自己的身体就是一个小的缩微的宇宙系统生态，因而讲求性命双修、肉身成道，肉身是我们入道的媒介、法门过程和手段。“
”所以说，道家并不是不重精神修炼，我们的修行除了要通过功法修炼肉身，还包括通过不断的历练增长智慧和眼界。“
”当你能够站在不同的角度、不同的时空见到了各种可能性后，建立了前后左右、上下里外、短长远近的多元通透视角后，才能不再纠结，才能更加自在，才能知道这个世界没有应该，全是活该，才能以无常、自然的心态对待世界的无常和无奈，该君子就君子，该小人就小人，该聪明就聪明，该愚笨就愚笨。“
”游戏是有规则的，但游戏也总有漏洞的，历练通透了、自然了，也就万事可有可无、方可方不可、无可无不可了，这就是所谓的诸漏皆苦、诸行无常、诸法无我。”
易流年来了一句：“这不就是该装傻时就装傻，该装逼时就装逼么？”
慕倥偬看着他回道：“加油，只要你继续努力去装，就没有什么事是你搞不砸的。”
易流年吐了吐舌头说：“我这不是互动活跃下气氛嘛，再说我说的不对吗？”
边说边瞅瞅周围，问诸葛昀：“诸葛，你是怎么做到任何时候都可以保持镇定冷静静默的？”
诸葛昀冷冷地说：“因为我从来不和脑残们争论争吵，我一般会停止对话，然后对他说：嗯，你说得对。”
“但你这样完全是逃避啊？没道理的，你这样处理不好。”易流年争辩道。
“嗯，你说得对。”华澜庭、林弦惊和诸葛昀异口同声说道。
众人哄笑后又消化了一会儿慕倥偬的话语，风清隽问：“修炼和历练我多少明白了一些，这些都会损耗我们内在和外在的能量，包括精神和肉体的，那刚才澜庭问得如何养生是如何做呢？才能补充和增益损耗？”
慕倥偬笑道：“我是荤素不忌的，关于养生，还是你们一筠师姑更有发言权。”
一筠瞟了他一眼说：“我看你是怕耽误了喝酒，也好，我给孩子们讲讲我的体会。”“养者，阳也。养和我们身体里的阳负责驱动、生发和生长。生者，如果借用你们刚才对牛弹琴的牛字来说，生就是牛和一组成。道德经有云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。“
”这是比喻的说法，老子把产生宇宙的无形无相大道比喻为母牛的产道。一就是从无到有的变化，从混沌到无序，不断一生二、二生三、三生万物的过程。所以生就是变化。“
”而你身体体现的命就是你独一无二的个性化的版本。“
”庄子写过养生主一篇，主是你自己的神魂意识，养生主就是激发和让你自己独特的精神肉体遵循和适应天地的变化规律。”
“庄子说，养生养得好，可以保身、可以全生、可以养亲、可以尽年，意思是可以保护身体不受伤害，可以保全自己的天性，可以与他人保持良好沟通，可以尽其天年。”
“还是要说到那头牛，这回是庖丁解牛。庖丁巧妙、迅速、无痛地解开了那头牛，既把问题以最小的代价解决了，而刀不受损，牛也不痛。如何做到的？”
“先说微观层面，刚才老慕说我们的身体就是个缩微的生态系统，修炼要先把自己身体了解清楚，皮肤、器官、肌肉、骨骼、筋腱、穴窍、经脉、神经等等，这样才能藏精纳气，做到如臂使指。”
“再说中观，进而搞清楚身体的架构组成，知晓发力、运劲、行气的路线走向作用，庖丁就可以做到顺着牛的骨节、筋膜下刀，从而避开神经、骨头，找到缝隙，以无厚入有间，从而不费力、不费刀地解开牛。”
“宏观上，身体如同宇宙，作为一个变化的系统，生老病死过程中，肉身有自己的发展趋势、演化周期、运行节奏，通过把握、顺应、调整到控制，自然就可以做到快慢有度、游刃有余，凡事省心省力又踏在点上，合乎于道。具体的养生法门就太多了，以后有时间我们再讨论吧。”
慕倥偬接着说道：“道家讲长生久视，只要你活着，就有无限的可能，所谓活久见，流年你明白了吧？”
易流年张了张口：“那个，这个，反正我终于明白了为什么形容一个人一件事很厉害非要叫牛逼了，我很牝很牛匕。”
慕倥偬刚喝下的一口酒差点吐出来，笑骂道：“本总管水土不服，就服你！好了，今天到此为止，道教佛教我还是相信睡觉，草药丹药不如按点睡觉，都散了吧，明早进山。”