凡是学术思想，都是各有利弊，心学也罢，理学也好，不是说心学就没有缺点和不合理的地方。既然要百家争鸣百花齐放，这个百家当然也包括程朱理学。
胤礽只是不想让程朱理学成为人们的生活准则，朝廷的治国方针，单单作为一门学术来说，程朱理学能够延续发展这么些年，得到天下文人的推崇，怎么可能没有一点儿优点和好处？
所以，待会儿还是提箱一下自家皇阿玛，让他派人查一下安世鼎大人，如果他真做了什么不法之事，就算皇阿玛顾忌他身为老臣的面子，宽容对待，也应该会对他做出一些训斥或是处罚，让他收敛一二。
至于白鹿洞书院，历史上记载，安世鼎深知汤来贺清守名节之志，则以入白鹿洞内是“入山非出山”也，终将汤来贺说动的时间是，今年的五月春？
胤礽被自己查到的资料惊到了，这可都六月了。要么是汤来贺先生已经上任书院主讲了，要么就是汤来贺先生也被他引起的蝴蝶效应影响了。
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少年太子的心情真的是无比复杂。
怪不得石溪道人老劝说他什么，世间的事儿都是因果循环不休。让他谨记自己身为大清储君的身份，做任何事儿都必须深思熟虑，谨慎再谨慎，万万不可轻举妄动。现在这么一琢磨，还真的就是这么个理儿。
就像皇阿玛曾经教导他的一样，皇家人的一举一动都非同等闲。朝廷每做出一个决策或者动作，哪怕是极小极小的改动，也都会给下面的老百姓带来很大的影响，必须慎重小心的考虑周全。
越想心里升腾着的烦闷和焦躁越甚的胤礽，不自觉的就皱起了眉头。
一直都有注意儿子行动的康熙皇帝，立马瞄了行色外露的宝贝一眼。少年太子察觉到自家皇阿玛的眼神，立刻就发现自己失态了，赶紧的打起精神来，恢复和自家皇阿玛惯常一样的表现，端着脸面无表情，不露声色。
此时，康熙皇帝和他的亲信汉臣们都已经讨论出来一些思路了。
胤礽总结一下就是，暂时不理会诸如童养媳，典妻出妻重婚，以及寡妇守节不得再嫁等等根深蒂固的社会问题，但是以后大清朝廷从上到下也不再颁发贞节牌坊，不承认没有正式结亲的童养媳，典妻或者是重婚所生孩子的合法地位，以此来减少“买方市场”。
同时再积极努力的宣传推广“天下间男女同为天地生父母养，当同心，同理，同情，同对待”的思想方针，反对“夫死守节”，“一女不嫁二夫”的民俗规矩，以及当前男子拥有的典妻和出妻的权利。
至少让天下女子的婚姻不再只是，把自己的人生从父母的手里转交到夫君的手里的一个过渡形式，而是有了一定的政策保障。
有朝廷出面鼓励和支持寡妇再嫁，保护不愿意被典妻或者被无故出妻的可怜女子，还有那些在不知情的情况下被无辜重婚的女子以及原配，在整个大清境内严格的执行一夫一妻制度。
当然，对于康熙皇帝和这些汉臣来说，纳妾那是上天赐予男子的权利，是非常天经地义，合情合理合法的事儿。
妾，立女也，可通买卖。《春秋》曰：“女为人妾，妾不娉也”。再远一点儿，从甲骨文字形上面解释，从，从女。上面是字，即古代刑刀，表示有罪，受刑；下面是女字，合起来就是表示有罪的女子，女奴。
至于那个作为后世童养媳制度之始，一些贵族嫁女儿的时候必以侄女姊妹从嫁的滕妾制度，还有那所谓两头大的平妻制度，大清国以后也是不承认的。更不承认她们所生孩子的嫡子嫡女地位，一律视作庶出。
对于一个男子兼祧两房，娶两个妻子的情况，陈延敬大人的说法是，“兼祧后娶之妻，法律上应认为是妾，惟定婚之时，不知有妻，又不自愿为妾者，许其请求离异”。一夫只应该对应一妇，“断无二妇并妻之理”。
当然，针对多妻的问题，新版《大清律》上也有相关的规定，“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。若有妻更娶者，亦杖九十，后娶之妻可以选择离异归宗，和原配平分该男子所有家产，并有权亲自养育自己所出子女。”
所以现在，康熙皇帝和汉臣们就如何划分妻妾的问题，终于提出来明确的标准，不管是小妻，傍妻，下妻，少妻，庶妻，滕妻，平妻等等，统统不是妻。也不是以前那样，因为各种男尊女卑的考量，模糊不清的包庇着这天下的男子们。