“对，”叶芊肯定地说，“恭王府这一万个福中，只有隐藏在滴翠岩秘云洞中康熙御笔福字碑上的是唯一的‘福’字，其余的九千九百九十九个福则全部隐藏在蝙蝠造型之中。所以，恭王府的福文化也可以被称为‘藏福文化’。”
“那我们赶紧去找那些福的踪影吧！”我迫不及待地说。
“走吧！”叶芊边说边走，“恭王府的建筑就充分利用了蝙蝠的象征意义，以蝙蝠造型贯穿于整个建筑模式之中。恭王府里的蝙蝠，分为明蝠和暗蝠两种：明蝠，就是图案是具体的蝙蝠，如彩绘中的蝙蝠、天棚上的蝙蝠装饰图案、窗棱上雕刻的蝙蝠等等；暗蝠，就是将蝙蝠形状抽象化、图形化了。明蝠暗蝠，交相呼应，无处不在，将身处其中的人们紧紧包围起来。”
“我想起来了，”我思索着对叶芊说，“我们来的时候，我看到恭王府后罩楼上有个蝙蝠造型的窗户。”
“你说的对，”叶芊肯定地说，“那个窗户做成一个倒挂的蝙蝠形状，寓意‘福到’，蝙蝠下面是两条鲶鱼，寓意‘年年有余’，这极其鲜明地凸显了府主求福的心理。”
我微笑着点了点头。
我们走了一会，就游览到了蝠厅。
蝠厅是花园中路最后一座建筑，有五间正厅，前后出抱厦三间，两侧又出耳房。由于耳房比正厅略前，形成曲折对称类似展翅飞翔的蝙蝠的一个蝠形平面，所以叫“蝠厅”，充满祈福的意味。
“还找福吗？”我问叶芊。
“再找找，”叶芊微笑着说，“府邸东路还有一处名为多福轩的院落，因为内部悬挂了许多‘福寿’匾，故而得名。”
“那走吧！”我呵呵一笑，“到多福轩再看看吧！”
叶芊莞尔一笑。
我们闲庭散步，最后来到了多福轩。
“这个地方，”叶芊一脸深沉地解释说，“曾经就是和孝公主的居所、恭亲王的会客厅。1860年，英法联军攻入北京，恭亲王奕訢就是在此处与英法代表谈判。多福轩见证了《北京条约》的签订始末，具有特殊的历史价值。”
“我觉得，”我认真地说，“恭王府蕴含的最根本的文化内涵就是福。”
“是的，”叶芊微微一笑，“福文化并非只是一种平民文化。福是中国的历史，福是中国的文化，福中蕴含了中华民族历史与文化的灵魂，是中华民族的一种最高追求。”
“福无处不在，”我感慨地说，“它就在我们的身边，不用心去看是很难发现的！”
“是的，”叶芊动情地说，“我们都是身在福中啊！”
“咱俩在一起，”我深情无比地说，“一定会很幸福的！”
“是幸灾乐祸的幸，还是本性难移的性？”叶芊似笑非笑地问。
“两个都是，”我微笑着说，“有性福，才有幸福！”
第八章 万家灯火，我想买房
第246章 246.万家灯火，我想买房
游完恭王府，我和叶芊来到了景山公园。
景山公园的位置极好。
它，坐落在京城南北中轴线上，南接故官神武门，北对城北钟鼓楼，西邻北海公园，是北京市内登高俯瞰京城和观赏紫禁城全景的最好地方。
“你知道景山是怎么来的吗？”我问叶芊。
“当然知道了，”叶芊边走边说，“这里早在金代就堆土成丘，元代辟为皇室禁苑名为青山，明永乐年间又将挖护城河的泥土及拆卸南移城垣的渣土都堆积在此，叠砌成一座高大的土山取名万岁山。清代顺治十二年将此山改名为景山，并于乾隆年间进行了大规模的扩建，先后建有寿皇殿、绮望楼、观妙亭、周赏亭、万春亭、辑芳亭、富揽亭……”
“这迎门而立的是什么楼？”我问叶芊。
“绮望楼，”叶芊呵呵一笑，“这座楼和大门两侧的平房是一组建筑，据说是学生们供奉孔子牌位的地方。”
“你懂的真多啊！”我感慨道。
“以前的时候，”叶芊清喉娇啭地说，“这景山上的每座亭中都供有一位铜佛，总称五位神，又称五味神，即代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神灵。但是，在1900年八国联军进京后就抢走了里面的四尊，只剩其中的一尊曾经幸存，但却被砍伤左臂，后来也不知去向。还有那东侧的观妙亭下，原来有一棵古槐，是明思宗崇祯皇帝自缢处。这棵树后来用围墙圈起，树上挂一段铁索，称此槐树为罪槐，树旁有碑记载其事。八国联军进京时，盗走了铁链。**时期，古槐也被当作‘四旧’给砍掉了。现在的那棵树，其实是后来在原址新栽上去的……”