论语。在我未读此书之前，不知道，何为论语。书上是这样的解释的，论语乃是，孔子生前之言。死后，学生们把他的话语编辑成书。此书则蕴含万理、经纶古今、圆转无穷。是哲人的思想。
道家的创始人，老子，曾是国家图书馆长，有机会去研究攻读一些史记及一些百家争鸣的思想，经过了多年来的潜心研究与苦读，终于明白了世间的一切，他是悟道之人。于是创立了一种学说。
后来发展光大，产生了另一种思想，就是人生观，人对世界万物的看法，如何去看待现实，采取什么样的态度与手段呢?
经历了发展之后，人们开始悟出了一些道理，有人提出关于学的问题。学习，两个字，分解开来，学字就是认识事物的开始，习字就是后来的温习功课的重新的认识过程，达到掌握知识的真正目的。
学习的内容往往是一些有过的，学懂了，学通了，并不容易。但是学习什么，怎么样学习，如何能够尽快的达到效果显著呢?道家的思想，告诉人们，学习永远也没有止尽的，一个人的生命是短暂的几十年的光阴，似箭一般地逝去，怎么可以弄得懂许多方面的问题呢?
于是说，一切都顺其自然。人真正的学，就是学海无涯苦作舟，不过唯一的办法也只能是学习，去不断地温习所学过的那些个知识，只有这样才能够明白更多更好的道理。老子就是这样才获得了悟性。
时代在发展，人的观念也在变化，在无穷浩瀚的自然世界之中，寻求着某种规律与自然现象带来的灵性。人是有灵性的高级动物，高于动物的地方，按照孔子的论调乃是懂得礼义法度文明礼貌，但是畜生不懂可以训，却不是教化。
人产生于何处，天地之间，为什么会有人呢?这是一个永远也无法解释的谜团，动物的产生，也是一样的，用现代科学的论断而言，适合了生存的条件，就自然而然地产生了，从科学的数据论证来看，一些低等的动物，是这样产生的。而人却是有性灵的动物，通过性才能生育后代，但某些动物也是一样通过性来繁殖。
人的高贵在于有思想，行为上可以克制，动物却以本能来完成行为。人有的时候也许也像动物一样，但被说成是脾气或者性格。发展现今，人类的智慧越来越博大精深，而低等动物却不能够发展。
人善于总结经验，遇到了挫折或者困惑时，会进行思考问题的，甚至于改变面貌与自己的，把问题可以简单化也可以进行复杂化，而动物呢?也会吸取教训，但只是一种简单的吸取教训，绝对不会记忆式的吸取教训。这也是有别于人的地方。
记忆的神奇，让人莫明其妙，一个人的记忆力，怎么样也决定着一个对于事物与种种事物现象的认识、认知。记忆可以提供给人类不断变化事物广度的思维方式。
就记忆而言，是能力，人与人之间的差别很大，兴趣与爱好对记忆力的提升有很大的空间，可以帮助有兴趣的人清楚的记住一些事情。这一点对世人而言千真万确的，每一个人都可以从生活之中体验到。无论艺术家，科学家，还是普通行业中的佼佼者，都有神奇的记忆力的存在，这很奇怪，但是对于人类发展来说是特别的现象。
记忆力好的人，可以做成很多领域中的大事情，这就是说人的聪明才智。从记忆的角度讲，有超常的，有普通的，还有一些低能者。记忆力的强弱，体现了一个人在社会的价值。科举选拔制，就能证明记忆力的是否超常。通过测试，便可以选拔人才。
就人才而言，科举制下的尖子人才，被社会广泛使用在不同行业，不同领域中的尖子。选拔人才是一个非常复杂的，但又关系到国家兴盛的关键。
现代的教学改革及制度的约束力，朝着有利于社会化发展方向进行教育的改革。专业的专门化基本普及了。社会为学习各种技能的人提供了这样的机会。
德才兼备的教育模式，注重人才的培养教育，这本身没有什么错，只是对德智体全面的教育没有下到功夫。德育只停留在观念上，而没有实质性的，完全是硬件化的教育模式，让人感觉到就业的所在，德教上只是说服教育，并没有相关体现的制度，或者说社会劳动中分工上的明确规定，让人可以通过德的教育得到实惠。
不过衡量人的德性，的确是一件很难做的事情。没有什么样的标准可以规范。德究竟是什么东西呢?如古人所言：诗书礼义乐这些东西吗?克己奉公，克制自己的贪婪与欲望去为社会或者说他人服务吗?社会政府部门，开创了许多关于道德规范的条理分明的规则。看似起到了作用，却在人心上是否也一样的有作用呢?这需要从人性论上讲。