至于活佛诞生的方法也有多种，这里因为有可以看到前世今生的拉姆拉措圣湖，所以很多时候都是一大批童子在圣湖里聚集，通过拉姆拉措来查看他们的前世。
如果能说出前任活佛的一些鲜为人知的事情的话，很有可能就是他们要寻找的新的活佛。
当然这个过程定然没有外人想象之中的那么简单，具体的操作步骤祁白也没有见过，而这次是否能够看见，也是一个未知之数。
他们来到一家素食饭馆吃饭，坐在靠墙的角落里，中央的桌子上已经有许多僧人在吃饭了，看他们的打扮应该是格鲁派的僧人。
格鲁派最近几年在曼陀罗学院里稍有没落，势力没有以前那么大了，但他们还是非常热衷于讨论学院里的各种事务。
佛学院现在的活佛是由噶举派的喇嘛担任，他们说的都是藏语，讨论得倒是热火朝天，但叶辞和祁白却是一句都听不懂他们在说什么。
语速太快，而且口音太重，就算祁白懂几句藏语，现在也派不上用场。
这家素食馆是以自助餐的形式吃饭的，取了餐坐下之后，又看到车队里的人，因是几人都算是相熟的人了，所以主动和祁白、叶辞坐在同一张桌子上，一次用餐。
而随着那帮僧侣讨论的声音越来越大，车队里其中一队人终于忍不住压低声音对他们说道：“佛学院……很可能要变天了。”
“怎么说?”另外的队友问他。
“他们一直在讨论现任活佛的健康问题，佛学院里每个月都要举行法会，来解答学生的问题，但是活佛已经是好几个月没有主持了，都是由格鲁派的仁波切来举行。”这队车队的领队叫张晖，因长期混迹西北，所以懂藏语。
方才他们讨论的就是曼陀罗佛学院活佛的健康状况。
作者有话要说：文中部分资料来自一套名为《传世唐卡》的书。
第288章 血祭坛城16
[晋江独发·唯一正版]
“活佛的健康状况?难道他很不健康?”张晖的队友叫乔清，非常感兴趣, 遂问道。
“不太健康。”张晖说话都是比较小声的, 毕竟在别人家的地头里讨论这些问题, 是非常敏感的。
藏族地区的活佛分为很多种级别，没有了解过藏族文化的可能不好理解，但活佛或者仁波切其实相当于汉传佛教寺庙里的主持，整个藏区地区的仁波切就是藏传佛教的最高统治者, 除此之外就是下面一级的, 最底层的活佛就是一般活佛，所能有的权力也是最少的。
因是藏族地区的特殊性, 自古以来活佛的遴选都是由藏传佛教内部决定的。选取活佛的方法其实有很多种，其中包括最简单也是最常见的抓阄法，再则就是通过神谕直接由神指定转世灵童。
当然，当宗教与政治相干预的时候，统治者也可以强行选定谁是转世灵童, 清朝时实行的“金瓶掣签法”就是典型的统治者强加干预的结果。
除此之外，还有统治者与藏传佛教里寺庙的高层商定也是有在历史上出现过的, 最后就是自修成为活佛的情况, 这是这几种方法里最最罕见的一种。
而这一届的活佛，身体非常差，常患疾病也非常多, 最近还传出他重病，命不久矣。
如果真的是如此的话，那么寻找转世灵童的事宜也是迫不及待了。
而现在活佛的遴选方法其实真和清朝时的差不多, 明地里说是由地方选举，选出来之后再上报给中央报备，中央批复之后认为没有问题了，才会让转世灵童坐床，确认为新一任的活佛。
但假若中央并不同意他们甄选出来的活佛，那么他们必须要遵循中央的意志来重新遴选。
中央集权始终是制高点，不可逾越的。
以现在的国情来看，这完全没有毛病。
虽然都是心照不宣的事情，但这些事情真的是你知我知大家知就可以了，绝对不能在公开场合讨论。
否则，真的不怎么好说。
既然都谈到了曼陀罗佛学院里仁波切并不健康的问题，自然是要问到下一届哪一派会更有可能当政的问题，刚刚那些讨论的人都是格鲁派的，现在是噶举派当政，下次活佛转世自然是想自己的派别当政的，所以讨论得特别热烈。
总的来说现在金马拉县城的局势并不是特别稳定，看上去好像欣欣向荣，但因为两个流派之间积怨已深，搞不好很容易会发生局部政变，再加上他们最近有这么多的活动，更加容易起冲突。