一大帮僧侣和信众也开始往回走，但是众人走至一半路程的时候，那个藏族女人的女儿卓玛毫无预兆地浑身开始颤抖，再之后从脸部到整个身体开始抽搐，眼白拼命往上翻着，眼珠都快要被翻不见了，而且她的表情看起来非常扭曲，好像在接受着别的她的身体所不愿意接受的事物。
这样的情况很容易让人想起活佛圆寂之后寻找神童的情景。
祁白和叶辞看着卓玛这样的变化，下意识对望一眼，都看到对方眼底的怀疑和一丝丝说不清道不明的了然。
很快卓玛的抽搐停止，随之而来的是全然木然和陌生的表情，她的眼神彻底放空，盯着虚空的一点，念出一句疑似佛偈的诗句：大乘即无我、忘我。
用的自然是藏语，祁白和叶辞没有听懂，却是看见真绒仁波切和他的一众僧侣面色微变，立即走到卓玛面前，双手合十，用藏语再问了一遍：“请您再说一遍。”
卓玛仍旧木着脸说道：“大乘即无我、忘我。”
真绒仁波切十分激动，满是皱纹的脸上都笑容，他再施一礼，问道：“走了一遭长生天可还好?”
卓玛：“无我，忘我。”
如此这般像是打着哑谜一般的对话说了好几分钟之后，真绒仁波切突然跪倒在地，对着卓玛行了一个大礼，眼角似乎有泪花，却是什么话都没有说。
他的弟子自然是跟着他一起下跪施礼，祁白和叶辞虽然不明白他们刚刚在说着什么，但是大致上还是能猜出来的。
很可能卓玛是活佛转世。
虽然他们觉得这有些许荒谬，但是如果真绒仁波切也认为卓玛是活佛转世的话，他们也只能选择接受。
是接受而不是相信或是赞同。
然而他并没有将卓玛接走，而是和她的母亲拉姆说了几句话之后才让她们离开。
人群也陆续四散开去，祁白和叶辞也跟着觉仁离开，自然是驱车跟着觉仁他们离开。觉仁坐了祁白的车，想要进一步交谈刚才发生的事情。
刚刚人多，什么都不好说，现在人少了，自然可以肆无忌惮一点儿。
觉仁其实并非是地道的藏族人，是知青插队的后代，到他这一代是第三代了，世代都是军人出身，每一代人都将青春无私奉献给边疆。
刚刚那些人的对话他自然是知道的，将过程一五一十告诉给祁白和叶辞听，末了补充道：“前世活佛最后得证的佛法就是‘大乘即无我、忘我’。不怪他们这么激动。”
叶辞倒是好奇：“格鲁派和噶举派的关系真有这么差么?”
她觉得噶举派的僧侣恨不得格鲁派出丑。
同在佛学院里有必要将关系弄得这么糟糕?
觉仁瞥她一眼，说明这里的真实形势给她听，“从创派以来他们就是两个不同理念的教派，格鲁派克己善良，但是噶举派则不然，仗着自己历史悠久而欺负信众，更是沾染了诸多世俗的恶习，如果不是他们的领导真有一些本事也不见得他们能当选。”
“但是如果真是这样的话，金马拉县城信众这么多，不会反对他们的统治吗?”叶辞想不明白。
既然不喜欢这个教派当权，那么可以撤换掉啊。
觉仁虽然觉得她问到了实处，可是这个问题其实并不好回答，不仅涉及宗教，更是涉及政治，回答得不好的话会招来杀身之祸。
他轻咳一声，声音也放轻了不少，“如果这个当权的教派不仅能给你带来经济上的补给，更加有信了噶举派的人得到了领悟长生天的佛法，你说就算信众再不满，他们也无法排斥他们所给他们的好处和利益。”
叶辞瞬间听明白他话里的意思，微微挑眉，“那不用说金马拉县城也是接受了他们的资助?”
“嗯，或多或少都会有一点儿的。”觉仁既然将话都说开了，也不妨将话说完整。
“那么他们的经济来源来自哪里?”在佛学院学习的话是要缴纳学费的，但是就算是缴纳学费也不可能贡献那么多给政府。
必须要有生产或是贸易的东西吧?
觉仁突然有点儿后悔告诉叶辞和祁白这么多事情，对方的思维太过敏锐，顺藤摸瓜就能问出许多鲜为人知的秘辛。
作者有话要说：这几章都非常难写……
然后，就别这么沉默了吧?这评论区冷清到我怀疑人生_(:з」∠)_