“嘿，有点意思。”史修忍不住抚了抚胡须，继续往下看。
“知是心之本体，心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知，不假外求”
这一次史修没再感慨，憋着一口气把整篇文章都读了一遍，然后他跟陆九渊一站一坐，盯着那张试卷，久久不语。
彭士诚得意道“如何”
“好文章，确实是好文章啊。”史修重重地吐了一口气，一时之间只觉心神十分畅快。
他们三人，都是志同道合的好友，他们推崇的理念是一致的。
现在社会上流行着一种道学，觉得“良知乃出于天，故明心可见性”，强调“理”高于一切。
但陆九渊三人却不认同这样的观点，他们觉得心才是宇宙万物的主宰。只是他们认知还处在朦胧之中，犹如被蒙了一层面纱，无法用明晰的理论来反驳，提出自己的主张。
而这篇文章却说良知是心之本体，无善无恶就是没有私心物欲的遮蔽的心，是天理。在未发之中，是无善无恶的;可当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶。善恶的差别，就在于“已发”。
就比如孝顺父母，心中有这个意念还不能算作孝，必须在实际行动中有所体现，并且在孝顺父母的过程中，奉养得宜，让父母舒适满意，这才是孝。这是本心的作用，万物皆在本心。
这篇文章，就像掀开了蒙在他们眼前的面纱，让他们的理论一下子明晰起来，有如醍醐光顶，叫他们眼前豁然开朗。
这种理论，简直是骚到了他们的痒处，说出了塞在他们心间却无法用明确的言语表述的东西，让他们只觉得酣畅淋漓。
“再看看下一篇文章。”他对陆九渊道。
陆九渊已经在看了。听得此话，他将试卷挪过来了些。
彭士诚刚才也只看了第一篇文章呢，后面没看，此时便也凑了过来，三个花白头发的脑袋顿时挤在了一起。
第402章 取他为第一
第二题的题目，出自的：“尽信书，则不如无书。”
只见这张试卷的考生写道：“凡看经书，要在致吾之良知，取其有益于学而已，则千经万典，颠倒纵横，皆为我之所用。一涉拘执比拟，则反为所缚，虽或特见妙诣开发之益，一时不无，而意必之见，流注潜伏，盖有反为良知之障蔽，而不自知觉者矣。”
“好啊，说得好啊。”史修忍不住又大赞。
这段话，岂不正与孟子的“尽信书不如无书”异曲同工，一脉相通?现如今有些读书人对于儒家经典迷信到奉为圭臬的地步，他们拿儒家经典来作自己行为的尺度，一切按照经典来行事。这是史修几人十分不赞成的，他们觉得，这已是失去了“自我”，即本心。
圣人之言自是不错，但如何理解，因人而异;如何运用，也同样是因人而异。这篇文章所说“皆为我之所用”的观点，正是他们平时之的所思所想。他们觉得，读书的“我”，才是最重要的;而“儒家典籍”，却仅仅是外物而已。
这种说法，跟前面那篇理论是一脉相承的，更深入地阐述了“本心”地重要性。
“好文章，好文章。”陆九渊也拍案叫绝。
“快看看试帖诗。”见陆九渊因为激动，试卷都合拢了，彭士诚顿时急了，抢过试卷展开来看。
几人都很好奇：能写出这两篇文章的考生，试帖诗又该写得如何呢?
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
“好好好，好好好。”陆九渊连说了六个好字，才觉得心里憋着的那口气终于出尽了。
他们都已是五六十岁的人了，人生走了大半，对于功名利禄最是看得透彻明白。可不就是“是非成败转头空”，只见“青山依旧在，几度夕阳红”?这首诗，完全是他们心境的写照。即便没有前面的两篇文章，就算为了这首试帖诗，他们都得斟酌着让这份试卷给个好名次。
陆九渊实在无法表达自己对这份试卷的喜爱了，一拍案台，“我要取他为第一名。”说着提起笔在试卷上画了个圈，写上“取优”两个字。这两个字写得龙飞凤舞，犹如他此刻飞扬的心情。