“我知道了，主子!”
闻言，冷早早将目光转向身旁易了容的男人，“莫子夜，你查到了吗?”
闻言，莫子夜神色一顿，开口说道：“我让明浩去查了，当夜的更夫被贯穿了喉咙，一击致命，现在没有其他线索!”
贯穿喉咙?
一击致命?
冷弯弯转头看向夜泽，沉声问道：“你明白了吗?”
夜泽紫眸里闪过一丝精光，点头，“明白!”
语罢，他迅速消失。看着所有人，冷弯弯沉声对几个长辈说道：“我先回宫了，韩伯伯，将军爹爹就麻烦您了!”
“我知道，丫头!”
“……”
【蓝蝶小课堂：
禁足：
禁止外出。指佛教僧尼坐夏(夏季三个月中安居不出，坐禅静修)，避免灾祸或因过失受罚而不得外出。
宋?吴自牧《梦粱录僧寺结制》：“四月十五日结制，谓之‘结夏’……盖孟夏望日，乃法王禁足、释子护生之日，自此有九十日，可以安单辨道。”
送棺骨：
埋藏亲人的遗体：既夕礼
丧礼的前半部分，主要是通过小敛、大敛等方式将遗体处理后装入棺柩。丧礼后半部分的主题则是将棺柩安葬。
《说文解字》云："葬者，藏也。"葬的目的是掩藏尸体。远古时代没有墓葬制度，人们通常亲人遗体弃置野外，再用薪草掩盖，《说文解字》说："古之葬者，厚衣之以薪，故人持弓，会敺禽也。"由于亲人的遗体每每为鸷禽猛兽撕咬，子女内心不忍，于是守在遗体旁，用弹弓驱赶鸟兽。相传到黄帝时开始使用棺椁，将遗体深埋，入土为安，体现了文明的演进。
《既夕礼》经文的第一句是"既夕哭"，古人好取开头两字作为篇名，所以将丧礼下篇名之为"既夕"。"既"是已经，既夕哭是夕哭之后。大敛之后，丧家朝夕哭于殡。到葬前二日的夕哭之后，丧家开始安排落葬事宜。
一、殡后居丧
大敛成殡之后，丧主哀毁无容，居住在门外倚墙搭建的丧庐中，晚上寝卧在草席上，用土块作枕头，首绖和腰绖都不解下。时刻想念着逝去的亲人，悲之所至就号哭，昼夜都没有定时，与丧事无关的话不说。
二、启殡
古代因身份尊卑的不同，庙数有其等差：
天子七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士二庙。
士的二庙是指父庙(或称祢庙、考庙)和祖庙。
士有上士和下士之别，庙制也就不同，上士父与祖各有一庙，下士则是父、祖同庙，称为祖庙。因此，下士朝庙一天就可以完成，而上士则要先朝祢庙、次日再朝祖庙，两天才能完成。
《既夕礼》是下士的丧礼，所以丧家在落葬前两天的夕哭之后开始安排葬事，次日朝祖，再次日安葬。如果是上士，则要在落葬前三天的夕哭之后开始安排葬事，中间空出两天朝父庙和祖庙。
三、朝祖
将灵柩从殡宫迁往祖庙，用的是一种称为"輁轴"的器具。輁轴的样子略如长方形的木框，但前后各有一根可以滚动的轴。迁柩的队伍，将插有铭旌的"重"作为前导安排在最前面，接着是祭品、烛炬、灵柩，接着又是烛炬，最后是丧主及其亲属。
四、装饰柩车。
于是将堂上的灵柩装载到庭中的柩车上，丧主哭踊。灵柩束缚完毕，有司将方才设在堂上的奠移到灵柩之西陈设，用巾覆盖，然后装饰柩车。
五、陈明器
明器是指随葬的器物，所以古人说是"藏器"，后世又称为"冥器"。明器不是实用的器物，因而做工粗恶，《礼记檀弓》说是"竹不成用，瓦不成味，木不成斫，琴瑟张而不平，竽笙备而不和，有钟磬而无簨虡"，竹器、瓦器都无法使用，木器做得不平整，琴瑟和竽笙没有宫商之音，钟磬无法悬挂。
六、祖奠
古人出行，有祭祀路神的习惯，《左传》昭公七年，鲁昭公将要前往楚国，"梦襄公祖"，梦见鲁襄公为他"祖"，就是祭祀道路之神。类似的记载也见于其它文献，例如《诗经大雅韩奕》的"韩侯出祖"、《诗经大雅烝民》的"仲山甫出祖"中的"祖"，都是指路神。】
第115章连夜灭门
“娘娘，您说皇后是不是被刺激疯了?”紫月跪在榻边为傅嫣捏着腿，想到这几日紧闭大门的凤仪宫，不禁好奇。