高菩萨抱着她，紧紧把她搂在怀里。
他眼睛喷着火，身体也喷着火。不是不知道，常姨娘和冯夙是冯润的挡箭牌，冯润内心深处，还是盼着回到拓跋宏身边。所以，她选择了不明不白跟她，不愿意要他给的名份。
这样一想，高菩萨心里不禁就燃起无名之火。
突然间就咬牙切齿起来。
自水中站了起来，横腰抱了冯润，走出大木桶，大踏步自床口走去。这个对他薄情的女子，让高菩萨爱，也让他恨。
高菩萨也不管冯润是否痛楚，发泄心中的愤怒那样，动作粗鲁，霸道，带着一股狠劲，风驰电掣，不顾一切。
烛光下，映着冯润一张苍白而有些扭曲的脸。她是笑着的，但笑容中，却让人分不清是痛苦还是快乐。
非常非常的诡异。
夜很黑，有着一股绝望的味道。
但冯润并不后悔，她把身子给了高菩萨。为什么不呢？高菩萨对她的好，她无以为报，只有她的身体。以后，就算在她冯府宗庙生老病死，但至少，身边还有高菩萨陪伴。
孔子在《礼记》里讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”——意思是说：凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。
所谓饮食，等于民生问题；男女，则属于康乐问题。
人生离不开这两件事。
冯润想，既然如此，她跟高菩萨在一起，也没什么不对。难道，就许男人三妻四妾，女人无数，就不许女人红杏出墙？——换句话来说，就许拓跋宏有三宫六院，嫔妃无数，就不许她跟高菩萨在一起？
凭什么？
拓跋宏扒去君王的光环，也不过是尘世中吃着五谷杂粮的男子。男人是爹娘生的，难道女人是从石头崩出来的？
冯润没跟高菩萨同居在一起。但夜里的时候，高菩萨常常到冯府宗庙东厢，抑或，冯润到高菩萨的庄园。
东厢有一小门，进出不用经大门。
因为有李婶儿前车之鉴，冯府宗庙的众奴仆不敢过问冯润之事，对于她跟高菩萨，往往是视而不见，听而不闻，三缄其口。
倒是常姨娘给冯润挑选几个过来伺候的奴仆，有一个不知分寸，多嘴跟另外一个人嘀咕了一句：“那位高公子到底是何人？常常出入宗庙，给二小姐治病这么久还没好？”
结果当天夜里，多嘴的奴仆上涸藩，出来的时候不小心被一块大石头绊倒，结果早上被人发现的时候，两只眼睛被尖利的石头刺到，大概是因为疼，直把舌头咬了，大半舌头没了。
尽管后来救活了，可却变成了瞎子，也不能说话了。
而听的那个奴仆，耳朵则莫名其妙聋了。
众奴仆心知肚明。自此以后，众奴仆更是小心谨慎，没人再敢多说冯润和高菩萨半句。就是李三李婶儿，偶尔冯诞问起，也是一问摇头三不知。
此时北魏国的干旱持续。
不但春苗大都枯死，夏种无法进行，颗粒未收。备受煎熬的饥民“咽糠粃，咽树皮，咽草束、豆萁”，可船破又遇打头风，旱情远远还没结束，又发生了瘟疫，不少人被活活饿死。
这使太皇太后和拓跋宏焦头烂额。
严酷的饥荒，最容易产生饥民的暴（动），土匪活动猖獗，给整个社会秩序带来巨大的冲击，严重的话，还会导致到王朝的崩溃。
太皇太后和拓跋宏立即召集内外大臣献计献策，商讨如何渡过灾荒。
下旨宣任城王拓跋澄回到平城，参与救灾。
没过多久，太皇太后命令有关单位派专人编造户籍，分配去留名额，并通知各地三长，对前去就食的人一律赡养。
停止制作绵绸绫罗。
把御府中大量衣服，珍宝、太官杂器、太仆乘具、内库弓箭刀钤以及一大半的外府衣物、缯布、丝纺分发给百司、工商皂隶、六镇戍兵和兴棍、寡妇、孤儿、孤独老人、贫民和残疾人。增强对灾民的救济力度，安抚灾民情绪，减轻灾害损失。
这一系列举措收到了明显效果。
到了翌年春天，下了好几场大雨，干旱终于得到了解决。太皇太后和拓跋宏才缓下一口气，接着又马不停蹄关注春种夏收秋耕冬播，确保灾民生存无忧，安全顺利渡过灾荒。
因为灾荒，冯清没能如期进宫成为拓跋宏的贵人。
进宫的日子拖延下来。
待太皇太后静下心来要重新挑选冯清进宫的黄道吉日，一年多时间已过去。重新进宫的黄道吉日，定在三月。