但即使有了玄烨了转移他的心思，顺治还是频繁的把政务推给琬潆，并且多次召见几位有名的禅师进宫讲佛。琬潆让吴良辅注意请进宫的禅师中间有没有叫行森的。其他禅师估计没有那么脑残，对劝人出家，尤其是劝皇帝出家没有那样执着和兴趣。得知没有以后，暂时放下心来，抓紧京城兵权的调动。特别是有几个心腹，很少有人知道他们是自己的人手，而且又有把柄可以随时拿捏的住的，把这几个放在重要位置上。底牌就是要隐秘才好用么。其他人员也要逐渐调动，替爱星阿和喀喀木等人空出职位。
琬潆把心思都放在政务上，所以现在大呼后悔。起因是琬潆无意间碰见顺治和一位和尚谈论佛法。那个和尚年岁不大，看起来也是法相庄严，很让人有好感。但是他正在和顺治说的，一点也让琬潆高兴不起来。什么人生六苦生、老、病、死、爱别离、求不得。什么不信我佛，死后堕入阿鼻地狱。什么佛法无边，回头是岸等等。这不简直是蛊惑人心么！
琬潆便上前给顺治行礼。顺治拉着琬潆一起听禅，道：“这位是溪森大师，佛法jīng深。”溪森？琬潆灵光一闪，问道：“令师是？”溪森宣了一声佛号，道：“家师玉林秀禅师。”琬潆抱有侥幸的问道：“听说玉林秀禅师有位徒儿法号行森。”溪森道：“行森亦是贫僧的法号。”琬潆无语。坑爹呀！怎么木有人告诉自己溪森就是行森呀！看来吴良辅肯定也是不知道了，这不是贻误敌qíng么。
溪森道：“贵妃若与我佛有缘，不如一起听禅如何？”顺治也道：“是啊，琬潆。朕听大师连日讲禅，不觉往事如云烟，真是难得顿悟呀！”磨牙，继续磨牙~~~好不容易压下qíng绪，琬潆道：“本宫也曾研读佛经，其中有不修今生修来世之说。皇上与本宫亦是富贵已极，来世能比今生还要显贵吗？”
琬潆这话有个小陷阱。溪森要是回答是，在这个朝代的人看来，就人是有来生，也不可能比皇帝还有显赫吧。如果回答不是，溪森你的意思是指顺治来生不是皇帝，有可能是乞丐猪狗吗？估计溪森你也不敢这样说吧。说了顺治也不能接受吧。
溪森微微想了想，道：“人生六苦，若是今生不肯修行，来世还要经手爱别离、求不得之苦。这便可以归为三因三果之说了。”
好，很好！看顺治的神qíng，这话算是讲到他心坎里了。连琬潆也想给他鼓掌了。如果在现代，溪森至少可以做个辩论队员或者是律师。像是白马非马，说起来这种话题平常看来又有什么意义，但是能讲出让人都反驳不得的歪理，那也是一种本事。
顺治有时候是优柔寡断的，但有些时候也是执拗非常的，看来自己该早做安排了。琬潆仍然还想努力一下，道：“如果只修来世，今生又该如何呢？今生的人和事又该怎么办呢？如果来世之人，有机会得知今生之事，会不会为今生放弃努力而追悔愧疚，心魔丛生。与其去追求虚无缥缈的来世，为什么不肯专注触手可见的眼下呢。”
“本宫实在无法把一腔赤诚jiāo托于虚无与未定。如果非要醉心因果，才能得求超脱，本宫宁愿不修来世,不度今生！”
作者有话要说：暂时木有考虑好顺治怎么领饭盒，先让他闹一场吧。
PS:感谢cailiuli116亲，扔了一颗地雷。
顺治最后的反击和灰心
第六十七章
琬潆是不信佛的，虽然有时会翻一翻佛经。从事政治或商业工作而且比较成功的人，大都是谨慎不已，不见兔子不撒鹰。就好比网上购物，没没有多方确认商品的品质之前，肯定是不会付款的。说法没有经受证明的qíng况下，永远就只是说法而已。既然没有办法得知佛家宣传的美好来世是不是真的存在，那就绝不会为了一个说法，付出任何东西。顺治显然没有具备jian商和老狐狸的美好品质。
有些人即使心里清楚，有时候也会拜一拜佛，来安慰良心。而琬潆前世看惯了各种争斗，家族内部的也好，和其他家族的外部争斗也好。便是要自己亲手杀人，也绝不会手软。而且往往有些结果远比要人xing命来的更加残酷。无论前世今生，琬潆都没有后悔过，也没有愧疚过。易地而处，别人未必比自己心慈手软。有本事就不要动手，等着自己倒霉好了。既然做都做了，何必再装作良心有愧。