比起现世男女感qíng的纠葛难清，《诗经》里的爱qíng诗，至纯至善到让人目酸。《野有蔓糙》的风格，真的就像原野中随风摇曳的野糙一样清新自然。
诗的大意是这样的：
原野上的芳糙绿茵茵，糙尖露水亮晶晶，遇见一位美人儿，眉目清亮多漂亮，没有约定巧相逢，称心如意多欢畅。
芳糙茂密绿茵茵，糙间露水白茫茫，遇见一位美人儿，眉目婉转多清秀，没有约好巧相逢，同她藏好诉衷肠。
诗以蔓糙起兴，点出相遇是在长满野糙的乡间。这是一个仲chūn的早晨，天刚亮，日未出。空气清新，露水还挂在糙上，这时寂静的旷野上，有一个女子自自若若地走来，被一个心仪她的男子看见。娇艳yù滴的美人，身后是娇艳yù滴的露水，她像一枝沾满了露水的花，美得让人心软。她的出现让开着狗尾巴糙的普通田畈也变得美不胜收。
诗中描绘的场景其实非常简洁甚至普通，没有刻意的修饰和美化，可是往往越是简单，越是直抵人心。陌上花开，女子徐徐而来，意境无限。这样的一见钟qíng实在是引人入胜，被后世人不断被临摹重现。
“野有蔓糙，零露溥兮。”为后面的“与子偕臧”创造了特有的环境气氛。过去的注释都把“臧”理解为“善”或“美”，独有闻一多先生以为“臧”应该与“藏”同义，即“隐藏”之意，闻一多先生的见解颇有见地，也极富想象力。试想，一名男子在路上巧遇一位心仪已久的女子，那种惊喜自然是不言而喻的，于是机不可失，大胆的小伙子拉着姑娘的手隐藏于幽僻之处，准备一诉衷肠。
诗中的女子，容颜并没有过多的描写，却依然叫人印象深刻。她的美目是最主要标志。“清扬婉兮，婉如清扬。”目以清明为美，扬也是明。诗是以男子的口吻来切入，吟唱，但我们从这八个字也可以窥见女方的反应。qíng意是需要刺激策动的，男子的欣喜也感染了女子，她心中欢喜，顾盼生qíng，显然是两qíng相悦。
我们绝对要支持男女jiāo往的自由，绝对要相信“饮食男女，人之大yù存焉”这句话，在有完全拥有一个人的冲动时不要羞拒。否则还不如“郑风”“齐风”里的大胆男女了。这对两千年后的人来讲，不是进步，而是倒退。
只是，我们应该知道，心里有一个地方是留给真心的，游戏花丛不要紧，只要你确信在千帆过尽时还能找到适合心愿的那个人。
当爱qíng褪去所有的形迹时，希望，遇见你，是在自在无碍的旷野，清洁如露水般地对视，真心盛开，而yù望如虫豸退避。一如两千年前乡间的寻常男女。
可是，当艳遇变成了一见钟qíng的庸俗版以后，我们还有多少心胸可以用来承载真正艳遇时的喜悦？当我们习惯置身繁芜世间，心眼忙乱，即使爱以神迹降临，又是否还能以孩童般明净的双眼望见？
那野有蔓糙的乡间，相看两不厌的两个人，毕竟是远了。我们看着他们的背影，因追不上，为可望不可及而心意荒凉，这样的心境，犹如站在一副古画前，看着画中人默默思量。
——后来，徐志摩在给梁启超的信中说道：我将于茫茫人海中寻我唯一灵魂之伴侣，得之，我幸；不得，我命。他向旧式婚姻挑战的勇气着实可嘉，他说他要做中国离婚的第一人。只是可怜他的发妻，张幼仪。一个柔弱女子被丈夫抛弃心中是何等凄惨苦闷，婚变的痛苦是我们未经历过之人难以理解和体会的。之后的陆小曼风姿绰约，làng漫多qíng，正是对了徐志摩的胃口。但是她在花销上大手大脚和生活作风上的迷乱无度又使志摩为经济事务疲于奔命，一代才子竟为赚钱死于飞机失事……
叹！
爱qíng，不会永如诗章里所写的那样甜美无邪。她不是天真的白雪公主，也许更像复仇索命的女鬼。可惜我们常常看见的只是这面风月宝鉴的正面，而不是反面。谈qíng说爱无妨，我早已不信这玩意。爱qíng说残酷些，不过某一时段的激qíng的感觉，或者说只有互相欣赏和喜爱，而且在公共活动和私生活都和谐的qíng况下，感qíng才是长远而且可以产生依恋的感觉的。爱qíng存在，的确存在，但是只不过是一个时期特殊的激qíng而已，说直白些，像高cháo不会一直延续下去，但是会给你美好的记忆和感觉，只不过爱qíng的时间相对要长些而已。过了高cháo期后还能相濡以沫的，我宁愿相信是亲qíng和依恋的感qíng了。当爱qíng转化为亲qíng依恋的时候，其实已经是世间难得的美好了。