这dàng子不是làngdàng子，而是游子。这个倡妇也不是女字旁以ròu事人的娼妇。元帝所写的，是那个时代常有的别qíng，那时代相爱的没有婚姻关系的两个人，类似于现世中的同居男女。而不是特写他和徐妃。这里倒见出他的心胸，他没有借题发挥，冷嘲热讽。本来嘛，夫妻之间的恩怨纠葛，自己知道就好，没必要嚷嚷得天下皆知。至于一时意气落入诗文，遗传后世，更是不明智的。
所以我是不大觉得这赋文是萧绎特地为讥讽徐昭佩写的，徐也许不过是引出这文字的一点小苗头。这篇赋的意境气象俨然跳脱出夫妻两人之间的怨恨矛盾，而成为一种游思，放到盛唐诗赋里也毫不逊色。不知道这段史实的人，怎么也看不出这是一个受了老婆气，戴了绿帽子的男子的“发泄之作”，更不会相信现实中这两人之间根本没一点缱绻相思，早已恩冷qíng断。后世的诗文少伟大作品是因为自我色彩过重，只知有己，不知有人。其实越是好的诗文，越是能够叫人忘却人与人之间的差别。萧绎固然不能做到在chuáng第间与众男士无差别，但在诗文里，他做到了。
第27节：陌上花开缓缓归（27）
徐妃事，后代多有咏及，是李义山咏的最好，好在不拘泥于儿女qíng事。《南朝》诗云：地险悠悠天险长，金陵王气应瑶光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妆。
义山诗是吸纳的，由帝王宫闱一笔带入逐鹿天下，数千年风月揽入指间，不着一字，尽得风流。那些王侯将相那些曾经以为不可一世的帝王，其实都是一叶障目，妄自尊大而已，即使是梁元帝，也只得到徐妃半面妆的对待罢了。
但诗人是自我中心的，冷静而客观的咏史，亦难掩自己对现实功名的失落，帝王和小臣没有分别，似乎还不如，他李商隐有共剪西窗烛的妻子，殷殷等待他归家。而元帝只有嘲弄他的女子。——这样想，现实的失落也许会稍稍减轻。
萧绎是委屈的，贵为皇帝也护不住自己被践踏的自尊，无论徐妃生前死后，都难免为这个女人耿耿于怀，更为世人取笑至今。徐昭佩更是委屈，不怨萧郎眇一目，却笑徐妃半面妆。世事这样不公。人们多视她为yín娃dàng妇，却不知她是婚姻生活的不和谐导致严重xing苦闷，才会心理扭曲，行为出轨。
从半面妆开始，她就已经不再畏惧死亡，不再畏惧他的帝王权威，而是作为一个有自觉意识的女子去抗争，比起经年累月的寂寞，他肯承认她的存在，肯一怒赐死她，未尝不是解脱。但这心意终究还是卑微。
清末，皇妃文绣和溥仪离婚的事件闹得沸沸扬扬，有赞好的，也有号哭唾骂说她不守妇道的，不管社会历史赋予的意义如何，文绣终还是离了婚，我所崇敬的是，她能够在庞大的社会压力下坚持自己的选择。从今而后她作为一个女人，可以有自我的选择，不论是婚姻还是生活。
现在，我们能够自由。你如原野碧树，我是天地沙鸥，虽然也有一时眼花落错枝头的时候，然而不是自己自愿，别人是不能bī着你在一棵树上吊死的。
不合适的两个人，生活在一起的难度，大过再找一个。
参考书目、篇目：
《南史？梁本纪》
第28节：陌上花开缓缓归（28）
曲中无别意，并是为相思
以诗词做筏，我看见的不止是缓缓展开的历史，那些悲辛的，欢跃的，微小的，宏大的事件，还有一个个寂寞的，丰饶的人生。上篇未尽的一些事，因着萧纲的一句：曲中无别意，并是为相思。有了继续言说的可能。
杨柳乱成丝，攀折上chūn时。叶密鸟飞碍，风轻花落迟。城高短箫发，林空画角悲。曲中无别意，并是为相思。
同是一阕“折杨柳”，萧纲比他的七弟萧绎更多了一些化外之思。萧绎的曲中还有人，景是人眼中观望之物，一山一水艳不可当却还有个具体形质，到了萧纲这里，景已化作了境界，看过去却还是景。合了禅宗第三层：“见山还是山，水还是水。”
烽烟四起又风花雪月的南朝，那些被江南水烟迷离了双眼的帝王，注定只能做一时的龙廷。大一统的年代像江心的芙蓉，一时半会还采不到手。
历史不止一次地错位。以南梁为例，萧氏家族有着超优良的文学艺术基因，梁武帝和他的几个儿子，都是相当优秀的诗人、画家和音乐家。梁武帝萧衍除了热爱做和尚，致力于发展宗教事业。也长文学，善书法，jīng乐律，他曾创制准音器四具，和长短不同的笛子十二支以应十二律。