战国之平手物语_作者:落木寂无声(635)

    平手汎秀暗地里派人做了什么事情不提，明面上只做出了三点“官方回应”：
    首先，不在其位不谋其政，既然已经离职，就不好再直接插手了；
    其次，出于同僚之义，规劝双方摒弃前嫌，求同存异，相忍为国，千万不要试图用暴力解决问题；
    最后，则是以严肃语气，告诫畿内的各方势力，不要因为任何原因介入和泉内部事务，以免矛盾激化。
    对此，不明真相者自然赞叹光风霁月，大公无私，不愧是德高望重的长者。
    而有利益关系的人——比如老朋友，幕府政所执事伊势贞兴，他是真心希望汎秀出来主持大局，平息矛盾的，此刻就不免大为失望，但也挑不出什么道理来。
    只有极少数人看懂了这份回应。
    比如织田信长得知此事，哈哈大笑，特意让人送来一封书信，上面只写着“甚为有趣”四个字。
    虎哉宗乙请人偷偷传回来的信息则是——“事后还请万勿大加株连！”
    远在美浓隐居的竹中半兵卫也写了封信过来，说的却是——“杀鸡焉用牛刀哉？”
    平手汎秀对此只能表示不以为然：和泉这档子事，也许确实只能算是个“鸡”，但谁叫这只鸡有个牛亲戚呢？    自从福德寺的了净禅师与大鸟神社的田代大宫司前往淡路，拜访平手汎秀求助以来，又过了二十余日。期间幕府的新代官——饭尾真遥，御木益景二人，终于开始正式出手，挑起了争端。这两个上任不久，根基浅薄的和泉守护代，勉力动员了近两千人的直属兵力，兵分四路，一日之间，就查封了三间庙宇，拆毁了四座土砦，没收了二千六百石的土地，收缴武具七百余件，俘获僧俗三百六十余人。
    不消说，这些原来都是大寺大社的“非法所得”，新代官们三令五申，屡次警告无果之后，终于动起了真格。诸多财产经过“仔细审查”之后，一小部分发放给了此前被欺压的小型寺社，大部分则“收为公有”，变成了代官们的领地。
    此类事变，要是放在往日，那自然是由高僧大德领衔，带领宗教势力同仇敌忾，发动群众维护“神佛的尊荣”了。但如今和泉国内的僧侣和神官们，全然是无法上下一心的。此前以福德寺和大鸟神社为代表的大寺大社，借助“自治”之名，对于小势力极尽欺压，早已令人敢怒不敢言了。而今眼看着这些“强盗”变成受害者，甚至还退还了一部分“贼赃”回来，大家无不拍手称快，称赞“天道好轮回”，没落井下石就算对得起香火情面了，又岂会有丝毫协力作战的意思呢？
    单独的一寺一社，若无法与基层团结起来，是不足以对抗守护代的军队的。所以福德寺的了净禅师与大鸟神社的田代大宫司，也没什么办法可用，这两人甚至不敢呆在和泉国内，而是一直在近畿各地徘徊，发动徒劳无功的舆论攻势。
    当然，完全说是徒劳无功，似乎也有点过分。京都、奈良、高野山等各地的宗教人士们，本身与这件事没什么利益关系，又缺乏深入的了解，仅仅是出于兔死狐悲物伤其类的心理，对于和泉的福德寺和大鸟神社予以精神上的支持，对饭尾真遥，御木益景两人的暴行表示“强烈谴责，严正抗议”，连带着足利义昭的名声也大受影响。
    当然，动嘴谴责抗议一下也就差不多了，动手帮忙是绝对不可能的。毕竟上下嘴唇一碰说几句漂亮话是不要钱的，大军开拔却是会花钱如流水的。
    对此足利义昭是厚着脸皮忍下来了，甚至不惜屈尊拜访了比叡山、贺茂神宫等地，向这些宗教界大佬们低头。作为一个空壳子征夷大将军，他是不能轻易得罪人的。但低头归低头，实际行动是丝毫没有停下来的意思。足利义昭是个明白人，幕府的声望固然重要，却又怎么比得上实利呢？
    当然具体的情况，公方大人也不可能深入一线去了解，他只能知道个大概。且不说体面问题，明智光秀之类的卧底们不会给他到前线刷声望的机会，他自己也未必敢冒这个险。
    织田信长那边当然也不可能得不到消息。他倒是延续了用人不疑的优良习惯，坐等平手汎秀出手收拾局面，没有直接插手干涉的意思，顶多也就是命令界町奉行木下秀吉和京都留守塙直政加强戒备，防止殃及池鱼罢了。