祭祀可以清净怨灵和瘴气。
但是无法挽救人命。
每次平安京清净之后，连连不断的，以为寒冷，饥饿，疾病而死亡的人数在不断增加，不用两三天，平安京又被浓厚的怨气遮盖。
听说神祇宫为此不断向天皇谏言。
说希望能安抚一下受灾害的人民，免得死亡还在继续，天皇倒是很诚恳的说，“这种话还是和藤原说吧，和我商讨有什么用处呢。”
似乎神祇宫舍下脸皮登了藤原家的门，希望太政官牵头，所有参加议事会议的官员能够处理这件事。
哪里知道对方回答道：“这样的话还要神祇宫有什么用，供奉天神又有什么用。再说，赈灾这种事，还是该由朝廷出头才对。”
由此转到中务省，官员拿着账本说，朝廷自然应该赈灾，但是朝廷没有赈灾的钱款。
贵族已经瓜分了绝大部分的土地和人口，还在源源不断的吝啬的给予朝廷任何税收，目前朝廷没有赈灾的能力。
“还是举办两场祭祀吧。”
“这个不是更方便吗。”
不是很方便。
神明不可能像个发动机一样为人间清扫瘴气。
又过了几天，天上的弧波消失了。
京都以及四周还在有人源源不断的死亡。
见神道教没有什么作用，于是朝廷惯例把求救的目光转向佛教。
找到了和贵族因为争地而起了矛盾的老和尚身上。
老和尚一下子应承下来。
然后第二天，京都里再没有因为心脏病发而死亡的人了。巧合的近乎诡异。
不少佛门信徒说这是佛祖法力无边。
神道教酸溜溜的说这是巧合和幸运，毕竟六世纪的时候同样有一个巧合，那个时候佛教刚刚传入本州岛岛，四野都在闹饥荒和死人，国王原本向神道教求助，但是没有任何效应，最后又转向佛教，好像奇迹也像是巧合，灾难平稳下去。
也是因此，佛教平稳扎根。
一时间佛教兴盛。
…
黑川和叶王在街口。
虽然不明死亡事件已经被佛教处理，但是阴阳寮还是要准备一下后续，彻底查清这件事的缘由。
黑川说：“这里有水汽的味道。”
“还是海水。”
叶王什么也没闻到。
黑川继续说：“行凶的是水域之神吗？”
这种属性非常明显，很难让人不联想到。
叶王回答：“这样干净利落的手法，应该是武职之神才可以。”
黑川：“带着水域能力的武职之神啊。”
原本他们两个以为京都的死亡事件是神道教故意为之，毕竟在上一场的贵族和寺院的对峙中，很明显寺院占了上风，而贵族和贵族身后的神社却没有占到什么便宜，人命还折损了进去。
所以神道教会趁此机会在京都布置灾难。
好逼迫朝廷偏向神道教。
但疑惑的是，神道教居然没有解决，反而被佛教摘了果子。
行凶的是神。
但是制止的确是和尚。
这种神佛互帮互助的场景很容易让人想起一个词叫神佛习合。
目前高天原的大主流跟着天照走，极其不同意神佛融合——即神就是佛，佛就是神。但是国津神这里并不在乎，以须佐之男为首的出云神系，很轻松的实现了神佛习合，熊野三山已经是出了名的神佛融合的地方。
这种事情就要请神问一下了。
叶王接下了活，回到阴阳寮之后取出材料开始请神。
请神这种事一般看缘分，随着光芒闪动，一个穿着官服的小男孩出现在屋子里面，他疑惑的看了一眼叶王，“你是谁？找我做什么？”
叶王说自己要找一个会帮助佛门子弟的神明，使用的武器带着水域属性。