都尉抬手一道剑芒划破渔网，抓着傻了吧唧的司马德宗，闪身到了五十步外，冷冷的说：“诸位真是默契十足，看来开国之君都善于把握时机。”说罢，拎着回头看的司马德宗就走了。
司马德宗活着的时候脑子一团浆糊，什么都不知道，到死后就像个懵懵懂懂的初生儿一样，也不认人，基本上是一问三不知，被送到照顾婴灵的慈幼院去。
……
佛教传入中原已有二百多年，大规模的信仰也有近百年，有很多鬼每天礼拜求佛，然后日常燃指供佛的。西方终于后知后觉的派人过来接洽，打算派菩萨到这边地府来传法，要金银财宝妻妾成群不可能有求必应，想要人来讲法很简单，管饭就行。
阎君们在堆积如山的文书之中抽空探讨这个问题，最近的制度更改之后削减了十分之一的工作量，只不过山削减十分之一那还是一座山。
“来者是客么？”
“以前没有这种先例。”
“他们那里的人挺奇怪的。”
“他们在印度是随处安身，依靠信徒的布施为生，给什么吃什么，没有就饿着，传到中土之后皇帝死气白赖的给盖了模仿宫殿寺院，又禁止他们出去乞食。乔达摩悉达多生前从来都是随遇而安，到了中原才有这些礼法。”
“那么问题来了，到我们这里是按照西北风俗，让他们乞食为生，还是按照人间习俗给他盖庙？”
“阿政你怎么不说话？看过佛经么？”
嬴政什么书都看，唯独不爱看佛经。上次随手一翻，研究‘心不在内，心不在外，不在眼睛……’，再拿起《瑜伽师地论》，写的倒是逻辑完整有条不紊，看完之后满头问号（虽然这个年代没有问号），这种东西与国与家，与生前死后都没有什么用。全篇探讨的都是心识——阿赖耶识的重重境界，勘破各种虚幻不实的假象。乍一看和阴间修炼的入静有些相似，实际上很不一样，这里写的无我、无人、无众生。看完之后试着修行的时候心思更加烦乱，赶紧吃了一颗神鬼丹舒缓情绪。
处理眼前堆的比他还高一摞文书，淡淡的：“看过，说的清楚易懂，没有用。”
“厉害啊，我每次看佛经都能睡过去。”
“我觉得还行，工作太忙时真想去当比丘（和尚），又舍不得烤肉。”
“咱们一会吃烤肉吧。”
“小牛肉馅儿的饺子更好。”
拔头发阎君强行吧话题拽回来：“现在佛教大兴，人间的比丘足有数万，地狱里的也有不少。”倒不是地府对他们严加要求，而是按照他们出家时发的誓，贪财好色就会下地狱。自己发的誓，自己破的誓……地狱也很无奈啊。
另一位阎君：“爱咋咋滴，惯的他们。还有另一个事儿，还记得之前我们新写的法律吗？禁止百姓无故聚集百人以上。”婚丧嫁娶、聚集听课不算在内。
嬴政说：“百姓信什么神都无关紧要，但寺庙道观占有土地，不交税，还能蓄养奴仆佃户，这是大错特错！”人间搞什么？只要舍得剃光头出家当和尚，就不用给国家交税，不用服劳役？疯了吗？几万青壮年就这么逃税逃兵役和劳役，国家还给钱养着，还有更多想要逃税的人依附寺庙？国家也不管？这几万人干什么不好？种地能囤积多少粮食，训练成士兵，那可是几万人啊！这几万人不结婚生子，将来就少了十万男女！倒是无形中给地府减少了工作量。
又呼唤自己的扈从：“阿猜。”
阿猜就是当年去接他的几个鬼卒之一，始皇特意把他调过来搁在旁边听候差遣，让自己不要忘记当年之事。阿猜上前一步：“阎君请吩咐。”
他抽出一章花笺写了几句话，夹在简牍中用印：“去拿给刘庄。”
刘庄正在人间当着焦头烂额的城隍，给自己计划了再过二十年就要求调职休息一段时间，看到阎君送来的信，打开一看，信中写到，即将有菩萨来此讲法，你儿子要去听么？
虽然当年引入佛法的就是刘庄，给盖庙禁止乞讨的也是刘庄，但他本人不信，也没推广，完全是因为做了个梦就派人去找找看。之前看儿子松懈懒惰就很不顺眼，现在眼看着自己辛辛苦苦教大的儿子有可能出家当和尚，当即大怒。回了家，看见儿子正在那里撰写经论，旁边一屋子都是他自己写的东西。“刘炟！”