道家的概念是这样：尊崇智慧是不安的根源。
《道德经》第二章 《功成弗居》中提到，因为人意识到美的存在，所以才有丑的概念；而意识到善的存在，才有恶的概念。有对照才会有分别。
所以实际上，道家是不推崇智慧、不推崇开蒙的，因为有了智慧，就会显出愚蠢、显出“人”这个种族的特别之处、显出万物的不平等。
横玉在童子渡的做法，是“天地不仁，以为万物为刍狗”——任凭小妖们自由生长不加干涉，试图创造出万物平等的状态，但是反而凸显了不平等。
而道家认为的“圣人之治”，应当是“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”——不推崇贤能，使人民不争名夺位；不以奇珍异宝为贵重之物，使人民不做偷盗的坏事；不炫耀可贪的事物，使人民不产生邪恶、动乱的念头。
所以“智慧”这件事，和道家的理念在某种程度上是违背的。
横玉就是太深入斟酌所谓大道，反而沉迷在其中不可自拔，一旦有了“智慧”是不安的根源这个念头，就往“除掉不安的根源”这个念头去了，而从来没有想过，人界的低级生物的“本能”本身就是“智慧”的一种。
这章因为逻辑理念解释太多了，想要仔细地将横玉的想法展现给大家，修改了很多遍，所以更新晚了。
虽然感觉还是难以很清晰表达原本想要表达的意思，但是碍于笔力不足，只能写成这样，我尽力了。
（鞠躬拜谢） “…………”
沉默在林中蔓延。
微风缓缓拂过燕妙妙的脸颊, 吹动她皮肤上的绒毛。她听见风儿刮过她的耳畔，呼啦啦地打响身后的树叶。
燕妙妙牵了牵嘴角，哼笑一声：“你骗我呢。”
且不说她从地荒桥上消失到现在满打满算最多不过十几个时辰, 就单单凭温敛沉稳持重的性格，就是她消失了半年, 也不至于做出大闹妖界的事情来。
彷佛是知道了燕妙妙内心的想法，横玉开口：“结界之内的时间流逝同外界不一样——你已经消失接近半个月了。”
燕妙妙略蹙了蹙眉。
可一转眼, 她又像没事人一样：“既然如此, 你是不是应该现在就把我放出去？免得真君将你的妖界翻个底朝天。”
横玉缓步朝她走来：“我怎么也没想到, 你在他眼中这么重要。”
燕妙妙：老实说，我也没想到。
她同温敛相识到底也不过短短数日，虽然她内心也的确挺喜欢他的……可是将心比心，若是今次失踪的人是温敛，她可决计做不到以一己之力连掀妖界十三城的事情来。
——即便是修为达到了温敛的级别，恐怕也做不出来。
不过一转眼，她又自我安慰起来。
且不提两人之间如今的关系，就光说她燕妙妙怎么也是昆仑首徒, 跟着温敛意外在妖界走失，就算是为了给昆仑仙门一个交代，温敛也得费心费神地将她寻到。
想到此处，燕妙妙的心稍微定了一定。
——温敛是出于责任而大闹妖界的理由, 即便是借口，也比儿女私情好接受得多。
“我在他眼中重不重要，和你没关系, ”燕妙妙扬着下巴对上横玉的眼神，“我劝你还是尽快将我放了。”
横玉扯了扯嘴角，似乎是在笑，却又笑得极不熟练：“我原本是想将你一直关在结界之内，直到他意识到人间情爱皆是过眼云烟、只有大道才是至高追求之后，再将你放出去。”
燕妙妙挑了挑眉：“那你如今是改主意了？想将我现在就放出去？”
“如今？”横玉哼了一声：“你觉得我还能让你走出此处？”
燕妙妙：“我觉得你能。”
横玉：“…………”
“……我不允许你挡在他前面。”横玉将话题拖回正道。
在见识过温敛冷着脸将妖界十三城翻了个底朝天只为了一个小小女修之后的模样，横玉便已下定决心，绝不会让燕妙妙再出现在这世上。