他也并不知道，迦尔纳就是史诗当中布施的英雄，并且死后成为了世界所歌颂的英雄。
安泽一什么都不知道，所以他才坚定的相信着自己的眼睛，自己的判断。
能够遵循自己“太阳升起之后，不拒绝第一个向我祈求布施的人”的誓言，愿意帮助丝毫不认识的人，这样的人真的很好很好。
只是………………
车夫之子!
一个苏多之子!
看着迦尔纳一次次拜师一次次失败，原因不是他的天赋资质好坏而是出身问题，安泽一只觉得荒唐得很。
你说迦尔纳想考科举因为身份被嫌弃，安泽一还可以理解，因为中国封建历史上，的确有贵族与寒门的区分，世家无论是人脉、财富还是资源都不是寒门可以比的。在世家子弟耳熟目染学习的时候，寒门倾尽全家之力都依旧读不起甚至买不起书本，这就是差距。
但是迦尔纳想学的不是文，他是要学武!
而且印度的出身不是看家庭，而特么的是种姓!
怎么说呢，印度是种姓制度，而这种制度即使是到了现代依旧存在。婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。而这四种之外的血统，都是贱民。
而迦尔纳的苏多，就是属于贱民之姓。
对，没有看错，血统。种姓制度，其实也是血统论。
仔细想想印度的历史，安泽一了然。公元前1500年左右，中亚的雅利安人进入南亚次大陆，征服当地古印度人，建立了一些奴隶制小国，并确立种姓制度。再仔细想想，如果希特勒的纳粹主义成功了，其实就相当于在20世纪建立了如印度种姓制度一样的血统制度。
血统论，就是在用血统去评判一个人的优劣好坏而不看这个人的德行实力，甚至否认一个人的努力与天赋，极其低下卑劣的理论。
在他这个光是依靠记忆获得力量的人都可以看出来，迦尔纳的天资是绝对的出色，甚至全天下都是罕见的!如果不是他自己只会剑术不会箭术或者枪法，他都惜才想教了!看着迦尔纳又一次拜师失败，想到已经在剑术上超过自己的他，安泽一咬了咬牙。
他不能让这么好的好孩子荒废了天赋!
于是第二天醒来，迦尔纳看到安泽一一双熬红了的眼睛，以及他递给自己的衣服：“试试一下吧。”
“我把我之前的衣服重新剪裁修改一下，你看看，合不合身。”
安泽一出身富贵，父母从未苛待过他的爱好，自幼喜欢唱戏之后，也是支持态度的。出师之后，甚至高价给他定制了一套戏服，全是苏州古香缎和丝素绉缎制成的。而他穿越的时候穿的大红色青衣戏服，除了最外面的一层是穿蟒袍，肩膀上戴云肩，腰上系马面裙之外，里面第二层的是纯白无绣的丝素绉缎。
他直接将里面的丝素绉缎剪裁做成了宽松的立领长衫，多出来的料子做成了窄脚的长裤。并且他还将蟒袍上的银丝绣给拆了，在长衫下摆领口绣上一点花纹，简约，却透着低调奢华的精致。
至于里衫，倒不是绫罗绸缎，而是棉布的。安泽一也和其他地方的料子一起做成了日常穿的衣服给了迦尔纳。
“我的家乡有一句话，先敬罗衣后敬人。”看着换好之后穿着合适的迦尔纳，安泽一笑了笑：“我们拜师，就拜最好的。”
“可是………………”
“迦尔纳，你是最好的，你的天赋也是任何一个爱才的人拒绝不了的。”安泽一看着这个比自己小却已经比自己高(安泽一：垃圾作者，还我174!)的少年，忍不住伸出手捧着他的脸：“你应该相信自己。”
然后当天，他就得到了迦尔纳成功拜师持斧罗摩的消息。
安泽一微笑着，选择了告别与离开。
他也该开始新的旅程了。
身体已经阿尔塔纳化的安泽一，其实已经不需要饮食，光是大气中的阿尔塔纳力量就足以让他生存，天生雪白的皮肤，优雅清贵的神性气质，让他看起来完全就是矜持高贵的贵族，而这也让他在走遍印度的时候受到一定的礼遇。
他认识难敌，持国的长子，俱卢族之首。
虽然说在《摩诃婆罗多》里面把他说成了一无是处的小人+反派大boss，但是在没有看过这部史书的安泽一眼里，难敌除了在得到王位方面比较，嗯，过于执着，其实是一个很可爱的青年。性格爽快开朗，待人友善真诚。同时，他会欣赏那些努力而有天分的人，也会愿意给予那些有能力却没有机会的人机会，最重要的是，他并不认为正法是正确的。这一点他虽然没有明确说出来，但是情绪流于言语，安泽一还是能够听出来的。